原標題：東莞標志設(shè)計的發(fā)展歷史

    標志這一術(shù)語，在五百年前的歐洲出現(xiàn)，至今包括了諸如視覺、聽覺、嗅覺等全部內(nèi)涵。
    東莞標志設(shè)計的本質(zhì)就是傳遞信息，由此看出東莞標志與人類為了相互交流，而創(chuàng)造的符號、記號、圖形、文字等視覺語言，同出一源，是由原始的符號、圖騰發(fā)展而來的具有現(xiàn)代意義的形式。
    東莞標志設(shè)計的歷史:在我國原始社會，人們認為自然界的一切事物都存在著靈魂。如日、月、水、木、動物等，因此，當時的各原始部落都用自然界的某事物作為信仰和崇拜的對象，這種被崇拜的對象后人稱之為“圖騰”。所謂圖騰是起源于原始人對自然和動物的崇拜，通常把日常生活中與之聯(lián)系最為密切的事物看做是和本族部落命運相關(guān)的神物，甚至看做本族的祖先，這種事物的圖形就作為一種標號被視為這一部落的象征，世代相傳。當時的人們把“圖騰”視為不可侵犯、具有維護部落興旺的一種神靈。這種用某種事物作象征，以區(qū)別其他部落的圖騰符號就成了標志設(shè)計最早的表現(xiàn)形式之一。除此之外，人們在他們自己制作的器物上也刻畫有一些簡單的記號，也起到區(qū)別他人物品的作用。這一現(xiàn)象，在我國河南出土的仰韶半坡彩陶上可得到驗證，彩陶上描繪著各種圖形和符號，這種圖形和符號，充滿了部落信仰的傳統(tǒng)觀念，并非單獨的裝飾物，起到“代表”、“象征”、“區(qū)分”的作用。
    對于那些符號，還有人推測：可能是某一氏族或器物創(chuàng)造者的專門符號，尤其是那些創(chuàng)造者或制造者的符號，跟現(xiàn)代商品上的商標有著類似的功能與特點。由此看來，我國的商標在原始社會出現(xiàn)了最早的雛形，這也是標志設(shè)計的原始雛形的表現(xiàn)形式之一。
    印章在數(shù)千年前是權(quán)力、身份、地位的象征，《周禮》、《釋名》等古籍中，及考古出土的文物中都有關(guān)于印章、封泥（將貨物捆好，在繩子上用泥固封后，捺上印記）的記載。在出土的戰(zhàn)國的陶器上就有此類印記、印章，這些印記、印章一般采用文字和圖形標明權(quán)力所有者、產(chǎn)地、生產(chǎn)者、姓氏等內(nèi)容。這些印章、印記也是東莞標志設(shè)計的早期表現(xiàn)形式之一。
    東莞標志設(shè)計隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我國在很早時就有了銅器，約五千年前紅銅在我國出現(xiàn)、約公元前兩千年我國迎來青銅時代。青銅器上的紋樣神秘、莊嚴，是一種象征權(quán)威的標志，也可以說是原始圖騰和陶器上圖形的延續(xù)。文字在此之前已出現(xiàn)，青銅器上除了紋樣之外，還出現(xiàn)了銘文，在這些銘文當中出現(xiàn)了姓氏的銘記，這種形式，除了表示一個氏族的圖騰，還標明該器物所有權(quán)和鑄造者的一些信息。青銅器作為我國較早交流的商品出現(xiàn)在市場上，這些圖形和銘記為商品交換提供了便利。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)同類產(chǎn)品的生產(chǎn)者越來越多，但是樣式和制作工藝等都有差異。因此，在產(chǎn)品上做記號，標明姓氏、產(chǎn)地已成為必要的區(qū)別手段，同時，也達到宣傳推廣較好的產(chǎn)品的目的，而且人們也有了區(qū)別各類產(chǎn)品質(zhì)量的依據(jù)。東漢中期以后出現(xiàn)許多私營作坊，它的銷售面也更加廣闊，產(chǎn)品上都有更明顯的印記標志，這為后來的商標廣泛應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。
    南北朝后期的陶器中發(fā)現(xiàn)有陶器工匠“郭彥”的署名，這種在產(chǎn)品上署名的方式繼承了青銅時代后期青銅器銘文的特點。如今的“張小泉剪刀”商標就是同它形式如出一轍。
    到了唐朝，姓氏、行鋪、作坊的名稱作為商品標志設(shè)計的情形已習(xí)以為常，同時對于商標和商品已有了一定講究，不僅是標記、區(qū)別，還加入了宣傳產(chǎn)品的功能，如唐代一種“太白遺風”的酒名，它就有意識地加入了詩仙李白的風范，以更好的實現(xiàn)宣傳作用和藝術(shù)象征性。在一些商品中也有在姓氏前后加宣傳語的。如瓷器中“鄭家小口天下第一”（小口指茶壺），銅鏡有“三胡州真石家念二叔照子”。其中“天下第一”，沿用至今，如河南的“合記”、“天下第一面”等。
    宋代的“白兔”圖形商標，是東莞標志設(shè)計圖文并茂發(fā)展時期的一個典型案例，當時山東濟南一家劉家針鋪，把印有兔的圖形和“白兔兒為記”的文字作為商標印在包裝紙上。
    此后還出現(xiàn)一些用吉祥語或行業(yè)特征作東莞標志設(shè)計的方法，但是總體上隨著封建經(jīng)濟的衰退未產(chǎn)生過大的變化。了解更多的東莞標志設(shè)計請登錄：http://e-taxi.cn
    自新中國的成立以來，特別是改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展很快，東莞標志設(shè)計作為傳遞信息、促進商品交流等的有效手段，越來越受到廣泛重視。我們可以從永久牌自行車商標和98北京國際商標節(jié)標志，看到東莞標志設(shè)計的發(fā)展。