原標(biāo)題：東莞廣告公司與繪畫藝術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系

    東莞廣告公司是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，在商業(yè)社會(huì)中需要藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說話。東莞廣告公司既要符合審美性，又要具有實(shí)用性、替人設(shè)想、以人為本。東莞廣告公司與繪畫有著很大的差異。二者之間的關(guān)系屬于兩個(gè)不同性質(zhì)行業(yè)之間的關(guān)系——是實(shí)用性與觀賞性的關(guān)系；是多層次、多社會(huì)性的理性思考與情感宣泄，表現(xiàn)個(gè)性才氣的關(guān)系；是體現(xiàn)工業(yè)化的生產(chǎn)技術(shù)水平與個(gè)體藝術(shù)者之手工技巧的關(guān)系……告設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)藝術(shù)與廣告學(xué)的結(jié)合體。也就是說，設(shè)計(jì)師不但需要具備基本的造型技能、審美意識(shí)以及對(duì)形式美法則的特殊理解，還需要具備廣告學(xué)、營(yíng)銷學(xué)及心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)。就原創(chuàng)性而言，繪畫強(qiáng)調(diào)個(gè)性，而廣告不管新的舊的，有效果的才是好廣告；就藝術(shù)價(jià)值而言，繪畫作品本身就有價(jià)值，而廣告是商業(yè)藝術(shù)，其作品本身沒有任何價(jià)值，它必須依附于某個(gè)產(chǎn)品，是否完成了既定的商業(yè)目標(biāo)，是評(píng)價(jià)商業(yè)廣告價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)；就創(chuàng)作動(dòng)機(jī)而言，繪匭是用來表現(xiàn)創(chuàng)作者個(gè)人心境的，而廣告只能用來表現(xiàn)產(chǎn)品，不能摻雜創(chuàng)作人員任何的個(gè)人好惡。
     東莞廣告公司與繪畫藝術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系“個(gè)性”與“依附性”:繪畫與東莞廣告公司都重視創(chuàng)新。不同點(diǎn)是：繪畫作品是精神產(chǎn)物，供人欣賞；而設(shè)計(jì)作品涉及物質(zhì)產(chǎn)品，為人所用。東莞廣告公司是溝通、是傳達(dá)，而繪畫是表現(xiàn)、是創(chuàng)作。東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)專注于：東莞廣告公司、東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞包裝設(shè)計(jì)、東莞標(biāo)志設(shè)計(jì)、東莞VI設(shè)計(jì)、東莞海報(bào)設(shè)計(jì)、東莞產(chǎn)品攝影、東莞型錄設(shè)計(jì)、東莞彩頁設(shè)計(jì)、東莞畫冊(cè)印刷、東莞廣告公司、東莞設(shè)計(jì)公司、東莞平面設(shè)計(jì)、東莞彩盒設(shè)計(jì)、東莞菜牌設(shè)計(jì)、東莞產(chǎn)品目錄設(shè)計(jì)；以良好而正確的工作作風(fēng)面對(duì)客戶，是所有企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)保證。這并不是說設(shè)計(jì)里沒有表現(xiàn)的成分，也不是說繪畫藝術(shù)不在乎溝通，但兩者是各有側(cè)重的。設(shè)計(jì)不能純粹憑感覺去做，而要考慮各種因素，要尋找最佳的表達(dá)方法，要把自己的感覺轉(zhuǎn)換成大眾能夠理解的有效視覺語言。
    現(xiàn)代繪畫強(qiáng)調(diào)“個(gè)性”:同繪畫一樣，東莞廣告公司也追求創(chuàng)新。但是對(duì)于“創(chuàng)新”的內(nèi)涵，兩者是不盡相同的。東莞廣告公司所說的創(chuàng)新，是建立在深諳消費(fèi)者心理的基礎(chǔ)之上的，它講究必然性和理性；而繪畫的創(chuàng)新只有通過“個(gè)性化”才能夠得以實(shí)現(xiàn)，千篇一律地重復(fù)別人的東西是沒有可看性的。繪畫是崇尚感性與激情的，每一位杰出的畫家都有幾幅極端個(gè)性化的作品。畫家可以完全忽略其作品的社會(huì)性進(jìn)行創(chuàng)作，在某種意義上說，繪畫作品的生命力正體現(xiàn)在個(gè)性化上。
    藝術(shù)家們創(chuàng)作的一些個(gè)性極強(qiáng)的藝術(shù)品，并不是全部都為觀眾所接受的，藝術(shù)家為了表現(xiàn)自己的創(chuàng)新，可能會(huì)忽視了觀眾的感受。而對(duì)于東莞廣告公司師來說，如果他們創(chuàng)造出的廣告作品不能為大多數(shù)觀眾所接受，那么他一定是失敗了。
     “依附性”是東莞廣告公司在商品經(jīng)濟(jì)中的本質(zhì)反映
    (1)東莞廣告公司對(duì)商品的“依附性”:東莞廣告公司是商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，它依附于商品生產(chǎn)和商品交換。設(shè)計(jì)與繪畫最大的區(qū)別在于其對(duì)商品的“依附性”上。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作之前首先要了解商品的特性、功能以及價(jià)格，其目的是通過美化產(chǎn)品最終實(shí)現(xiàn)銷售。廣告的創(chuàng)造性思維離不開商品與商品的銷售，設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分挖掘并發(fā)揮商品的潛在銷售能力。
    在研究商品的同時(shí)，設(shè)計(jì)師還要揣摩客戶和消費(fèi)者的心理，只有這樣才能贏得客戶的美譽(yù)，從而通過市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值，因?yàn)閺V告的目的就是說服目標(biāo)對(duì)象，促使他們采取購買行動(dòng)。比如，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)藥品廣告時(shí)，就不能使用張揚(yáng)、艷麗的顏色，這會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生煩躁、不信任的心理，從而拒絕購買此品牌的藥品，而衛(wèi)生潔具的廣告則應(yīng)選用冷靜、清淡的色彩，這樣才能符合商品潔凈、舒適的性格特征，達(dá)到宣傳商品的目的。
    廣告反映商品的信息有其特殊性，它是以人們的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)、產(chǎn)品的銷售為主的。對(duì)設(shè)計(jì)師來說，他們對(duì)產(chǎn)品的銷售情況、消費(fèi)情況以及商品流通的情況了解得越多、越豐富，他們?cè)跇?gòu)思時(shí)，就愈發(fā)得心應(yīng)手。
    (2)東莞廣告公司對(duì)市場(chǎng)的“依附性”:在實(shí)際工作中，經(jīng)常遇到這么一種情況，客戶選中的未必就是設(shè)計(jì)師最滿意的“好作品”，而未通過的設(shè)計(jì)不一定就是“壞作品”。設(shè)計(jì)師有時(shí)是無奈的，但是他們必須明白，市場(chǎng)才是東莞廣告公司的指揮棒，市場(chǎng)的變化將直接影響東莞廣告公司業(yè)的發(fā)展。
    在廣告作品創(chuàng)作的過程中，大多數(shù)廣告人仍不能擺脫廣告主的束縛，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)中，東莞廣告公司作為資本實(shí)現(xiàn)趨利的手段之一，在為市場(chǎng)服務(wù)時(shí)必須同時(shí)具備“包裝”價(jià)值與“使用”價(jià)值。廣告人的目標(biāo)只能設(shè)定為幫助客戶成功地銷售產(chǎn)品。從這個(gè)意義上講，“賣好”是廣告的唯一前提。
    (3)東莞廣告公司對(duì)媒體的“依附性”:廣告作為一種信息，必須依附于一定的物質(zhì)手段才能向社會(huì)傳播。所謂廣告媒體是指?jìng)鞑V告信息的物質(zhì)，凡能在廣告主與廣告對(duì)象之間起媒介和載體作用的物質(zhì)都可能稱為廣告媒體。它的基本功能是傳遞信息，促成企業(yè)或個(gè)人實(shí)現(xiàn)其推銷、宣傳等目的。廣告媒體具有兩重功能：一是“載”，載畫面、載文字、載聲音；二是“傳”，向潛在的購買者宣傳、向更多的消費(fèi)者傳播。具體設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮媒體的特性，有許多緊扣媒體特點(diǎn)的優(yōu)秀作品，如圖1 -3。
    “混沌美”與“秩序美”:繪畫藝術(shù)重在“混沌美”
    繪畫與設(shè)計(jì)的區(qū)別不僅僅體現(xiàn)在“個(gè)性化”與“依附性”方面，還體現(xiàn)在審美追求的差異性上。繪畫藝術(shù)強(qiáng)調(diào)混沌美?！盎煦纭币辉~是指“宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象”，老子哲學(xué)也認(rèn)為“混沌”（道）是萬物之源，他指出“有物混成，先天地生”?；煦绲拿朗呛畹?、意境深遠(yuǎn)的，中國(guó)古典繪畫用潑墨、潑彩以及其他構(gòu)成的手法，墨色相互滲透，點(diǎn)線相互碰撞構(gòu)成了一種混沌的意象效果，給欣賞者一種混沌之美的感受。西方古典油畫將物體形態(tài)表現(xiàn)得細(xì)致、逼真，但是也體現(xiàn)出一種意境深遠(yuǎn)的混沌美，超現(xiàn)實(shí)主義則更為夸張，畫家們標(biāo)新立異，追求荒誕的不確定性。
在廣告畫面中體現(xiàn)“混沌之美”是增添設(shè)計(jì)作品藝術(shù)性的有效手段，但這絕非設(shè)計(jì)的最終目的。設(shè)計(jì)師利用自己對(duì)繪畫與設(shè)計(jì)關(guān)系的把握進(jìn)行創(chuàng)作．其意圖是表現(xiàn)某種商品的內(nèi)涵。香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生的大多數(shù)作品乃是中國(guó)水墨藝術(shù)與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)融會(huì)貫通的典范，他將筆墨、硯臺(tái)等符號(hào)合理地安排在同一畫面里，旨在體現(xiàn)設(shè)計(jì)的永恒精神，他的設(shè)計(jì)理念是理性的。他的海報(bào)《藝術(shù)設(shè)計(jì)的水墨精神》，通過對(duì)中國(guó)水墨藝術(shù)精神內(nèi)涵的分析，將傳統(tǒng)繪畫的筆情墨趣、神韻意境融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言之中，其美感體現(xiàn)在有秩序的符號(hào)的韻律上，這點(diǎn)與繪畫有著本質(zhì)的不同。
    “秩序關(guān)”是平面設(shè)計(jì)的核心體現(xiàn)設(shè)計(jì)與繪畫的不同之處還體現(xiàn)在對(duì)“秩序美”的追求上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)實(shí)體的進(jìn)一步把握是形式法則。形式是實(shí)體的具體化、豐富化、精確化。設(shè)計(jì)的美感體現(xiàn)在有秩序的數(shù)理的韻律上，這點(diǎn)與繪畫有著本質(zhì)的不同。
    藝術(shù)性與商業(yè)性:繪畫與東莞廣告公司都追求藝術(shù)性，但是東莞廣告公司如果脫離了市場(chǎng)就會(huì)失去它自身的意義，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人的需要服務(wù)的，是為促進(jìn)銷售服務(wù)的。在中國(guó)，廣告更注重設(shè)計(jì)的商業(yè)性。因?yàn)橹袊?guó)的市場(chǎng)是相對(duì)單一的，人們很少能通過東莞廣告公司來了解一個(gè)城市的歷史、地域文化和城市風(fēng)貌。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的西方社會(huì)，人們往往認(rèn)為文化是以科學(xué)藝術(shù)為先導(dǎo)的。在這樣的社會(huì)氛圍中，產(chǎn)生了一批致力于傳播文化、傳播藝術(shù)信息的設(shè)計(jì)師，就像金特•凱澤、岡特•蘭堡、霍爾戈•馬蒂斯這些國(guó)際一流的設(shè)計(jì)師。他們是東莞廣告公司藝術(shù)風(fēng)格的探索者，由他們帶動(dòng)了商業(yè)東莞廣告公司水平的提高。中國(guó)目前還很難看到文化類廣告商業(yè)化運(yùn)作的現(xiàn)象。這將是中國(guó)廣告業(yè)發(fā)展中有待解決的問題之一。
    繪畫與東莞廣告公司的聯(lián)系:雖然前文強(qiáng)調(diào)了繪畫與東莞廣告公司的區(qū)別，但并不否認(rèn)二者之間的聯(lián)系。首先，繪畫的基本功素描是學(xué)習(xí)東莞廣告公司的必修課，它能使設(shè)計(jì)人員建立和加強(qiáng)控制畫面的基本觀念。其次，東莞廣告公司脫胎于繪畫，由繪畫行業(yè)分流而來。最后，學(xué)習(xí)繪畫有助于提高設(shè)計(jì)人員的藝術(shù)修養(yǎng)與感受能力。
    素描訓(xùn)練是東莞廣告公司的基礎(chǔ):作為一名東莞廣告公司師，最基本的能力就是迅速地用圖形語言把自己的想法表現(xiàn)出來。通過素描，特別是結(jié)構(gòu)素描，能夠提高設(shè)計(jì)初學(xué)者理解藝術(shù)規(guī)律的能力，提高設(shè)計(jì)初學(xué)者對(duì)于平面造型的感受能力和美的判斷能力，培養(yǎng)設(shè)計(jì)初學(xué)者利用光影觀察對(duì)象結(jié)構(gòu)特征并予以表現(xiàn)的能力，引導(dǎo)設(shè)計(jì)初學(xué)者尋找新的視角。    ．
    (1)素描訓(xùn)練對(duì)設(shè)計(jì)初學(xué)者理解能力的培養(yǎng)：理解能力是學(xué)習(xí)東莞廣告公司必須具備的素質(zhì)。這種能力可以通過素描訓(xùn)練得到提高。素描寫生是主體對(duì)客體的一種認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)的過程。一般沒有學(xué)習(xí)過繪畫的人，在看待事物的時(shí)候，往往習(xí)慣于機(jī)械地描摹對(duì)象，不注意分析、理解。而有一定繪畫基礎(chǔ)的人，習(xí)慣于理解地、概括地表現(xiàn)對(duì)象。
    (2)素描訓(xùn)練對(duì)設(shè)計(jì)人員感受能力的培養(yǎng)：通過對(duì)生活的仔細(xì)觀察，設(shè)計(jì)人員的思維變得非?；钴S，不但提高了觀察能力、造型能力，而且大大提高了自身的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣，對(duì)創(chuàng)造性思維的形成和表達(dá)起到了非常直接的作用。
    一件成功的設(shè)計(jì)作品，是通過設(shè)計(jì)師自身的氣質(zhì)以及對(duì)外部世界的感受所產(chǎn)生的內(nèi)心震撼，去進(jìn)行表現(xiàn)的。這種對(duì)美的感受能力，能夠從繪畫學(xué)習(xí)中培養(yǎng)和不斷磨煉。
    (3)素描訓(xùn)練對(duì)設(shè)計(jì)初學(xué)者觀察能力的培養(yǎng)：確切地說，有什么樣的觀察方法，就有什么樣的表現(xiàn)方法。觀察方法對(duì)，表現(xiàn)方法才能對(duì)。畫畫需要通過局部表現(xiàn)整體。沒有繪畫基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)者往往不具備統(tǒng)籌廣告畫面的整體意識(shí)，從而局部地表現(xiàn)對(duì)象，其結(jié)果必然是把握不住整體關(guān)系，畫面顯得散亂，尤其是對(duì)于喧鬧的版面，往往難以把握住。而繪畫基礎(chǔ)好的設(shè)計(jì)者善于把各種復(fù)雜的物象簡(jiǎn)化為最基本的幾何形和幾何體，抽象出物象的基本特征，從而概括地體現(xiàn)形象的特點(diǎn)。而用最簡(jiǎn)練的筆墨把握對(duì)象的形體特征至關(guān)重要，因?yàn)樵绞呛?jiǎn)潔的形象越能在最短時(shí)間內(nèi)抓住觀者的視線并傳遞廣告信息。
    (4)引導(dǎo)設(shè)計(jì)初學(xué)者尋找新的視角：形式美感源于對(duì)對(duì)象的觀察和與感受。比如從寫生對(duì)象的各個(gè)角度進(jìn)行觀察比較，捕捉最美、最有感受趣味、最有新鮮感的角度構(gòu)成畫面，不但豐富了設(shè)計(jì)初學(xué)者的感受，還使他們的精神空間得到伸展。
    東莞廣告公司脫胎于繪畫:由于繪畫與東莞廣告公司的天然聯(lián)系，早期的東莞廣告公司人員往往是從畫家脫胎而來（中西方均是如此）。這對(duì)東莞廣告公司行業(yè)的形成產(chǎn)生了重大影響，這些畫家中的一部分后來逐漸成為東莞廣告公司的專業(yè)人員。這些從事東莞廣告公司的先驅(qū)，在各自長(zhǎng)期的實(shí)踐中，形成了各種風(fēng)格流派，為現(xiàn)代東莞廣告公司的繁榮奠定了基礎(chǔ)。例如，印象派畫家勞特累克(Toulouse Lantrec)，這位法國(guó)19世紀(jì)末的畫壇奇才，他把速寫式的線條和富有表現(xiàn)力的印象主義的色塊結(jié)合在一起，創(chuàng)造了一種全新的海報(bào)藝術(shù)形式，成為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物、。他的海報(bào)畫更多地受到了日本浮世繪的影響，他摒棄了歐洲繪畫中傳統(tǒng)的透視關(guān)系，而采用了東方藝術(shù)里常用的主觀空間構(gòu)圖和處理方法，采用不對(duì)稱的構(gòu)圖來安排畫面，選取富有戲劇性的場(chǎng)景，突出了海報(bào)畫的戲劇效果。這種獨(dú)創(chuàng)的方法和表現(xiàn)形式為現(xiàn)代廣告做了成功的嘗試，他也因此被稱為現(xiàn)代海報(bào)畫的先驅(qū)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的另一位代表人物法國(guó)畫家朱爾斯‘謝雷特(Jules Cheret)，他也是一位設(shè)計(jì)巨匠。1866年，謝雷特在巴黎自己的印刷廠制作出第一張彩色石版海報(bào)，象征著現(xiàn)代海報(bào)廣告的誕生。謝雷特一生創(chuàng)作了上千幅海報(bào)廣告，其題材從戲劇到煤油以及電影新星、摩登美女等，幾乎無所不包。他被后人譽(yù)為“現(xiàn)代海報(bào)之父”。第一次世界大戰(zhàn)期間，海報(bào)被當(dāng)做募捐和招兵的主要宣傳工具，美國(guó)畫家弗拉格把自己裝扮成山姆大叔的形象，配上文字，繪成一幅征兵廣告。該海報(bào)廣告印刷發(fā)行了500多萬份，成為歷史上印刷量最大的海報(bào)而載入設(shè)計(jì)史冊(cè)。繪畫是東莞廣告公司的源泉，沒有繪畫史就不可能有東莞廣告公司史。
    學(xué)習(xí)繪畫有助于提高設(shè)計(jì)人員的藝術(shù)修養(yǎng)與感受能力: e-taxi.cn
    經(jīng)典的繪畫作品往往具有較高的審美價(jià)值。當(dāng)我們觀賞這些作品時(shí)，很容易被激發(fā)出一定的情感體驗(yàn)，如宏大、光輝、神秘、溫馨等。但是，這些情感還屬于初級(jí)狀態(tài)，沒有內(nèi)化為設(shè)計(jì)人員自我情感的一部分。涉及到的鎮(zhèn)區(qū)有：東莞莞城廣告公司、東莞南城廣告公司、東莞萬江廣告公司、東莞東城廣告公司、東莞石碣廣告公司、東莞石龍廣告公司、東莞茶山廣告公司、東莞石排廣告公司、東莞企石廣告公司、東莞橫瀝廣告公司、東莞橋頭廣告公司、東莞謝崗廣告公司、東莞東坑廣告公司、東莞常平廣告公司、東莞寮步廣告公司、東莞大朗廣告公司、東莞黃江廣告公司、東莞清溪廣告公司、東莞塘廈廣告公司、東莞鳳崗廣告公司、東莞長(zhǎng)安廣告公司、東莞虎門廣告公司、東莞厚街廣告公司、東莞沙田廣告公司、東莞道窖廣告公司、東莞洪梅廣告公司、東莞麻涌廣告公司、東莞中堂廣告公司、東莞高埗廣告公司、東莞樟木頭廣告公司、東莞大嶺山廣告公司、東莞望牛墩廣告公司的一個(gè)地區(qū)分站。正是這樣一家專業(yè)從事東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品目錄設(shè)計(jì)、宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)和印刷的優(yōu)秀公司。通過學(xué)習(xí)，通過對(duì)繪畫作品進(jìn)行分析、理解，設(shè)計(jì)人員的鑒賞能力將更上一個(gè)層次，不但被激發(fā)出更豐富的聯(lián)想和想象，還能夠真正達(dá)到心有所感，情有所動(dòng)，凝聚成內(nèi)在的情感品質(zhì)，產(chǎn)生情感共鳴。
     東莞廣告公司與繪畫藝術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系,同時(shí)學(xué)習(xí)風(fēng)格與手法各異的繪畫作品還能夠開闊設(shè)計(jì)人員的思路，最終提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)感受能力。世界上許多視覺設(shè)計(jì)大師，其成功離不開繪畫方面的修養(yǎng)與深厚底蘊(yùn)。日本著名平面設(shè)計(jì)大師福田繁雄的設(shè)計(jì)藝術(shù)是從埃舍爾錯(cuò)視覺藝術(shù)中走出來的。金特•凱澤、岡特•蘭堡、霍爾戈•馬蒂斯等設(shè)計(jì)大師，他們的設(shè)計(jì)藝術(shù)也吸收了超現(xiàn)實(shí)畫派代表人物馬格里特的藝術(shù)精髓。
    綜上所述，我們只有正確地把握繪畫與設(shè)計(jì)的異同，掌握其中的奧秘，理解二者的共性與個(gè)性，才算對(duì)這一問題有客觀深刻的科學(xué)認(rèn)識(shí)。