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一再發(fā)生的社會(huì)交互行為確保了交易者認(rèn)識(shí)彼此,并且宜春LOGO設(shè)計(jì)公司的信任基礎(chǔ)已被建立。但在某一時(shí)刻,當(dāng)人們?cè)谏缃贿^程中,不論是自身還是代表一個(gè)機(jī)構(gòu),在很大可能上不會(huì)再次見面,那么這種失望風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)顯著提高。方面再見的法律不再適用,另一方面宜春LOGO設(shè)計(jì)公司缺少一個(gè)熟悉的信任基礎(chǔ),即對(duì)所信任之人的信賴,因?yàn)檎J(rèn)識(shí)他們并有私人交往。所以孩子不是因內(nèi)在的原因而隨便信任一種事實(shí)真相,而是因?yàn)樗湃胃嬷耸碌娜?不是某事,而是某人被信任。但在現(xiàn)代社會(huì),人們主要與他人聚會(huì),與這些人不再能建立起深入的私人信任關(guān)系,即使宜春LOGO設(shè)計(jì)公司也是如此,因?yàn)槟吧钠毡榛蔀槿粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)。
恰好就在這一點(diǎn)上,已經(jīng)談及的理論采用了象征性普遍化交流媒介,賦予這些媒介一種功能,即盡管它具有不可能性/極小概率,仍舊要確保交流的成功。此外,帕森斯的觀點(diǎn)——將金錢描述為象征性普遍化的交換媒介一一作為靈感發(fā)揮作用,只不過盧曼是在一種交際理論的基礎(chǔ)上重述這一觀點(diǎn)的種行為。
論述中已經(jīng)漸成規(guī)模:總而言之,金錢是一種語(yǔ)義學(xué)系統(tǒng),與語(yǔ)言、文字或者重量以及度量相似。這種交際技巧理論的著名基于特定的措施才能實(shí)現(xiàn),宜春LOGO設(shè)計(jì)公司將自我的體驗(yàn)和行為與年齡的體驗(yàn)和行為進(jìn)行校準(zhǔn)。
市場(chǎng)四部
