原標(biāo)題：東莞標(biāo)志設(shè)計(jì)的淵源和標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)
早在原始社會(huì)，部落之間就有各自不同的信仰和崇拜的對(duì)象——圖騰標(biāo)記。原始圖騰都是自然界中與自己密切相關(guān)的動(dòng)物或植物，以此代表保護(hù)神和吉祥，具有強(qiáng)烈的象征意義，作為族群的東莞標(biāo)志設(shè)計(jì)，被世人朝拜?，F(xiàn)代社會(huì)的各種旗幟和東莞標(biāo)志設(shè)計(jì)，都與圖騰有淵源關(guān)系。遠(yuǎn)古的人類逐漸學(xué)會(huì)利用簡(jiǎn)單的繪畫表達(dá)情感、交流信息，這樣的圖畫因?yàn)橛兄鴾贤ǖ哪康暮凸π?，本身就具有東莞標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義。
原始的圖畫藝術(shù)向兩個(gè)方向發(fā)展：
一為逐漸形成了規(guī)范的文字，可以追溯到公元前5000年，古埃及的象形文字、中國的甲骨文以及古希臘的楔形文字，都以描繪物象的形狀來傳達(dá)一定的信息含義。另一為逐漸發(fā)展成各種具有意義的視覺圖形。經(jīng)典的創(chuàng)造為人們永久地利用而成為長久不衰的信息符號(hào)，如傳統(tǒng)道教的太極圖，陰陽兩極，生生不息的涵義引用至今。
原始的圖形如同有些民族為傳達(dá)信息、意念而造的象形文字，是人們根據(jù)生活的經(jīng)歷體驗(yàn)及智慧創(chuàng)作產(chǎn)生的。
東莞標(biāo)志設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)：在歷史上，東莞標(biāo)志設(shè)計(jì)的雛形是從個(gè)人或組織為了獲取社會(huì)認(rèn)知的愿望和需求中萌發(fā)的，它們是表現(xiàn)某一事物與眾不同的性質(zhì)的手段。農(nóng)場(chǎng)主會(huì)用烙鐵給他的牲畜打上烙印標(biāo)記，以防被竊；陶工會(huì)出于自豪而在他制作的各種器皿上留下自己的印記。這可以說就是最原始的東莞標(biāo)志設(shè)計(jì)了，它直接地表明了自己的所有權(quán)，并以此獲取信譽(yù)、顯示榮譽(yù)和承擔(dān)責(zé)任。在人類經(jīng)過歷史上的社會(huì)大分工后，開始出現(xiàn)貨物交換，并隨著生產(chǎn)力的逐漸提高，同類的產(chǎn)品有越來越多的生產(chǎn)者制造，很多生產(chǎn)者為了獲取社會(huì)的認(rèn)知，在自己與他人之間作一個(gè)清楚的區(qū)分，就產(chǎn)生了代表自身形象的記號(hào)，以便宣傳自己生產(chǎn)或加工的商品。這就是早期意義上的商標(biāo)了。它是伴隨著商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展而產(chǎn)生的。
社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的建立和商品貿(mào)易的完善，促使際志從形態(tài)、意義上得以完善的發(fā)展。
市場(chǎng)四部
