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中國(guó)有句成語(yǔ)為“形形色色”，體現(xiàn)出物體需要通過(guò)形態(tài)與色彩相結(jié)合才能呈現(xiàn)出豐富的形象。色彩依附于形而存在，形也要通過(guò)色彩來(lái)體現(xiàn)，形與色是相輔相成的一個(gè)整體。標(biāo)志的形態(tài)確立后，色彩便成為必須思考的問(wèn)題。標(biāo)志的色彩具有舉足輕重的作用。人們?cè)诮邮苄畔r(shí)，

在圖形表現(xiàn)上，共生是一種較為常用的表現(xiàn)手法，它可以使圖形產(chǎn)生一種奇特的視覺(jué)效果。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，共生的表現(xiàn)手法有以下兩種。其一，通過(guò)標(biāo)志設(shè)計(jì)正負(fù)形的對(duì)比所產(chǎn)生的共生，這是一種虛實(shí)形態(tài)的互補(bǔ)設(shè)計(jì)，通常標(biāo)志的主體形反為虛形，......

創(chuàng)意設(shè)計(jì)是一種從大腦思維到視覺(jué)表達(dá)的行為過(guò)程，任何好的創(chuàng)意思維都需要通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行傳達(dá)。當(dāng)我們尋找到了獨(dú)特的創(chuàng)意視角，就需要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊曈X(jué)語(yǔ)言進(jìn)行信息的傳達(dá)。在確定了創(chuàng)意方向后，我們可以通過(guò)表述型、象征型、會(huì)意型、聯(lián)想型四種視覺(jué)語(yǔ)言形成進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，

藝術(shù)作品中所顯現(xiàn)的時(shí)代精神，是構(gòu)成藝術(shù)品美感的重要因素。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的美，設(shè)計(jì)的作品要有時(shí)代感。在產(chǎn)品目錄藝術(shù)設(shè)計(jì)中要把握時(shí)代精神，是每一位裝幀設(shè)計(jì)者所要面對(duì)的問(wèn)題。產(chǎn)品目錄設(shè)計(jì)體現(xiàn)整體美產(chǎn)品目錄屬于藝術(shù)的范疇，

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，帶來(lái)創(chuàng)新技術(shù)和創(chuàng)新產(chǎn)品的不斷涌現(xiàn)，而激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不斷推動(dòng)產(chǎn)品的發(fā)展，同時(shí)也不可避免地推動(dòng)了產(chǎn)品目錄藝術(shù)觀念的更新與轉(zhuǎn)變，改變了過(guò)去“只要內(nèi)容不要皮”、“酒香不怕巷子深”的舊觀念，產(chǎn)品目錄藝術(shù)價(jià)值得到了高度的肯定。

畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)，在我國(guó)的發(fā)展已經(jīng)有一段歷史了，但卻在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被人們忽視。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)優(yōu)劣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)主要是其學(xué)術(shù)性，很少考慮裝幀設(shè)計(jì)對(duì)圖書(shū)促銷(xiāo)的作用。對(duì)于書(shū)店和讀者在畫(huà)冊(cè)方面的需求和反應(yīng)，可以說(shuō)是不太重視的。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，裝幀設(shè)計(jì)界和其他設(shè)計(jì)界一樣，受到新的媒介、新的設(shè)計(jì)技術(shù)的挑戰(zhàn)，從而發(fā)生了急劇的變化，這個(gè)刺激因素就是電腦技術(shù)迅速地進(jìn)入了設(shè)計(jì)過(guò)程，并日益取代了從前的手工式的勞動(dòng)。除此以外，其他電子技術(shù)的發(fā)展也使設(shè)計(jì)發(fā)生了很大的變化，

創(chuàng)意草圖繪制是創(chuàng)意思維過(guò)程的記錄形式，同時(shí)也是創(chuàng)意源源不斷的有效手段，它記載著整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的思維過(guò)程。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者需要把腦海里的想法用草圖記錄下來(lái)，并記錄不斷產(chǎn)生的新創(chuàng)意，草圖經(jīng)過(guò)反復(fù)更新與改進(jìn)，最終產(chǎn)生的標(biāo)志設(shè)計(jì)的最佳方案。在這個(gè)過(guò)程中，

經(jīng)過(guò)全面的市場(chǎng)調(diào)查與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁Y料分析，在標(biāo)志設(shè)計(jì)展開(kāi)之前，我們已經(jīng)明確了標(biāo)志設(shè)計(jì)方向，這時(shí)，我們所要進(jìn)行的標(biāo)志設(shè)計(jì)也就有了針對(duì)性。構(gòu)圖精練、圖形簡(jiǎn)化、外形美觀是標(biāo)志的基本要求。標(biāo)志以極其簡(jiǎn)單的符號(hào)語(yǔ)言展示企業(yè)的形象和內(nèi)涵。

在市場(chǎng)運(yùn)用中，標(biāo)志本身要做到區(qū)別于其他同類(lèi)事物的標(biāo)志，在形式上需要比同類(lèi)產(chǎn)品的標(biāo)志更加美觀。一個(gè)新生品牌的標(biāo)志，如果雷同于其他同類(lèi)品牌的標(biāo)志，會(huì)使人產(chǎn)生一種仿冒、劣質(zhì)的感覺(jué)，這樣的標(biāo)志，非但不可能幫助品牌搶占對(duì)手的市場(chǎng)，反而自身也難以立足。

通過(guò)市場(chǎng)的調(diào)查，我們可以看見(jiàn)現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志種類(lèi)繁多，我們所看得到的事物通常都有自己的標(biāo)志，那么，我們?cè)撊绾螌?duì)標(biāo)志進(jìn)行分類(lèi)呢？標(biāo)志的分類(lèi)方法可以有很多種，而較為常用的有按標(biāo)志的功能、標(biāo)志的造型兩種分類(lèi)形式。

中國(guó)的四大發(fā)明有兩項(xiàng)對(duì)產(chǎn)品目錄的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，那就是造紙術(shù)和印刷術(shù)。東漢紙的發(fā)明確定了產(chǎn)品目錄的材質(zhì)，隋唐雕版印刷術(shù)的發(fā)明促成了產(chǎn)品目錄的成形，這種形式一直延續(xù)到現(xiàn)代。印刷術(shù)替代了繁重的手工抄寫(xiě)方式，縮短了產(chǎn)品目錄的成書(shū)周期，

隨著出版業(yè)的發(fā)展和出版市場(chǎng)的逐步開(kāi)放，以及從事專(zhuān)業(yè)產(chǎn)品目錄設(shè)計(jì)的團(tuán)體及個(gè)人的不斷涌現(xiàn)，產(chǎn)品目錄設(shè)計(jì)已為世人所認(rèn)知，并且對(duì)出版業(yè)的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。將產(chǎn)品目錄設(shè)計(jì)作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科來(lái)學(xué)習(xí)和研究，并得到了大家的認(rèn)可。

畫(huà)冊(cè)，是人類(lèi)思想交流、知識(shí)傳播、文化積累的重要依托，承載著古今中外的智慧結(jié)晶。一本好書(shū)，就好像一個(gè)芬芳的世界，洗滌人的肺腑。而畫(huà)冊(cè)的裝幀藝術(shù)世界，同樣也是廣闊多姿、耐人探究的。畫(huà)冊(cè)的裝幀，也叫畫(huà)冊(cè)的設(shè)計(jì)。畫(huà)冊(cè)的任務(wù)，除了達(dá)到保證閱讀的目的，

畫(huà)冊(cè)的歷史和文字、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。它最早可追溯于石、木、陶器、青銅、棕櫚樹(shù)葉、骨、白樺樹(shù)皮等物上的銘刻。將紙莎草用于寫(xiě)字，對(duì)畫(huà)冊(cè)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。約在公元前30世紀(jì)，埃及紙草書(shū)卷的出現(xiàn)，是埃及畫(huà)冊(cè)雛形。

中國(guó)自古以來(lái)就有“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的說(shuō)法。在現(xiàn)今激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，要想完成一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)前同樣需要做到“知己知彼”，只有深入的了解自己和對(duì)手，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀且適合市場(chǎng)的標(biāo)志。了解自己這里的“自己”是指客戶(hù)......