原標題：中國產(chǎn)品目錄設(shè)計藝術(shù)的歷史沿革

    中國的四大發(fā)明有兩項對產(chǎn)品目錄的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，那就是造紙術(shù)和印刷術(shù)。東漢紙的發(fā)明確定了產(chǎn)品目錄的材質(zhì)，隋唐雕版印刷術(shù)的發(fā)明促成了產(chǎn)品目錄的成形，這種形式一直延續(xù)到現(xiàn)代。印刷術(shù)替代了繁重的手工抄寫方式，縮短了產(chǎn)品目錄的成書周期，大大提高了產(chǎn)品目錄的品質(zhì)和數(shù)量，從而推動了人類文化的發(fā)展。在這種情況下，產(chǎn)品目錄的裝幀形式也幾經(jīng)演進，先后出現(xiàn)過簡策、卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝、簡裝和精裝等形式。
    （一）產(chǎn)品目錄設(shè)計簡策
    中國的產(chǎn)品目錄形式是從簡策開始的。簡策始于商代（公元前14世紀），一直延續(xù)到東漢（公元2世紀），沿用時間很長。用竹做的書，古人稱為“簡策”；用木做的稱為“版牘”。竹竿截斷劈成細竹簽，在竹簽上寫字，這根竹簽叫做“簡”，把許多簡編連起來叫做“策”；把樹木鋸成段，削成薄板寫上字就為“牘”，這樣就形成形式各異的簡冊：編簡，梵夾裝，西藏貝葉經(jīng)。
    竹、木容易遭到蟲蛀，必須拿到火上烘干。簡策分量重、占地方、使用不便，但在生產(chǎn)力相對落后的古代對保存文明成果起到了不可磨滅的作用。
    （二）產(chǎn)品目錄設(shè)計卷軸裝
    歐陽修《歸田錄》中說：“唐人藏書，皆作卷軸?！笨梢娫谔拼郧?，紙本書的最初形式仍是沿襲帛書的卷軸裝。軸通常是一根有漆的細木棒，也有的采用珍貴的材料，如象牙、紫檀、玉、珊瑚等。卷的左端卷入軸內(nèi)，右端在卷外，前面裝裱有一段紙或絲綢，叫做鏢。鏢頭再系上絲帶，用來縛扎。卷軸裝的紙本書從東漢一直沿用到宋初。
    卷軸裝產(chǎn)品目錄形式的應(yīng)用，使文字與版式更加規(guī)范化，行列有序。與簡策相比，卷軸裝舒展自如，可以根據(jù)文字的多少隨時裁取，更加方便。一紙寫完可以加紙續(xù)寫，也可以把幾張紙粘在一起，稱為一卷。后來人們把一篇完整的文稿就稱做一卷。卷軸裝文稿。
    隋唐以后，中西方正是盛行宗教的時期。卷軸裝除了記載傳統(tǒng)經(jīng)典史記等內(nèi)容以外，就是記載眾多的宗教經(jīng)文，中國多是以佛經(jīng)為主，西方也有卷軸裝的形式，多是以圣經(jīng)為主。卷軸裝產(chǎn)品目錄形式目前已不被采用，而在書畫裝裱中仍還有應(yīng)用。
    （三）產(chǎn)品目錄設(shè)計經(jīng)折裝
    經(jīng)折裝是在卷軸裝的形式上改造而來的。隨著社會發(fā)展和人們對閱讀產(chǎn)品目錄的需求增多，卷軸裝的許多弊端逐步暴露出來，已經(jīng)不能適應(yīng)新的需求。例如，人們翻閱卷軸裝產(chǎn)品目錄的中后部分時也要從頭打開，看完后還要再卷起，十分麻煩。而經(jīng)折裝的出現(xiàn)則大大方便了閱讀，也使產(chǎn)品目錄便于取放。
    經(jīng)折裝的具體做法是：將一幅長卷沿著文字版面的間隔中間，一反一正地折疊起來，形成長方形的一疊，在首末兩頁上分別粘貼硬紙板或木板。它的裝幀形式與卷軸裝已經(jīng)有很大的區(qū)別形狀和今天的產(chǎn)品目錄非常相似。在書畫、碑帖等裝裱方面一直沿用到今天，有時在舊貨市場上見它的樣子。經(jīng)折裝產(chǎn)品目錄。
    （四）產(chǎn)品目錄設(shè)計旋風(fēng)裝
    旋風(fēng)裝也是在經(jīng)折裝的基礎(chǔ)上加以改造的。雖然經(jīng)折裝的出現(xiàn)改善了卷軸裝的不利因素，但是由于長期翻閱經(jīng)折裝產(chǎn)品目錄會把折口斷開，使產(chǎn)品目錄難以長久保存和使用，所以人們想出把寫好的紙頁按照先后順序依次相錯地粘貼在整張紙上的方法，類似房頂貼瓦片的樣子，這樣翻閱每一頁都很方便。但是它的外部形式跟卷軸裝還是區(qū)別不大，仍需要卷起來存放。旋風(fēng)裝產(chǎn)品目錄。
    （五）產(chǎn)品目錄設(shè)計蝴蝶裝
     唐、五代時期，雕版印刷已經(jīng)趨于盛行，而且印刷的數(shù)量相當大，以往的書裝形式已難以適應(yīng)飛速發(fā)展的印刷業(yè)。經(jīng)過反復(fù)研究，人們發(fā)明了蝴蝶裝的形式。蝴蝶裝就是將印有文字的紙面朝里對折，再以中縫為準，把所有頁碼對齊，用糨糊粘貼在另一包背紙上，然后裁齊成書。
     蝴蝶裝的產(chǎn)品目錄翻閱起來就像蝴蝶飛舞的翅膀，故稱“蝴蝶裝”。蝴蝶裝只用糨糊粘貼，不用線，卻很牢固?？梢姽湃嗽诋a(chǎn)品目錄裝訂的選材和方法上擅于學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗，積極探索改進，從而積累了更為豐富的經(jīng)驗。今天，我們更應(yīng)該以發(fā)展的眼光思考未來產(chǎn)品目錄的發(fā)展，學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，改善和創(chuàng)造現(xiàn)代的形式。蝴蝶裝產(chǎn)品目錄。
    （六）產(chǎn)品目錄設(shè)計包背裝
    社會是發(fā)展的，事物是進步的，產(chǎn)品目錄勢必須跟隨社會發(fā)展的腳步不斷改革創(chuàng)新才行。雖然蝴蝶裝有很多方便之處，但也很不完善。因為文字面朝內(nèi)，每翻閱兩頁的同時必須翻動兩頁空白頁。張鏗夫在《中國書裝源流》中說：“蓋以蝴蝶裝式雖美，而綴頁如線，若翻動太多終有脫落之虞。包背裝則貫穿成冊，牢固多矣?！币虼耍搅嗽?，包背裝取代了蝴蝶裝。
    包背裝與蝴蝶裝的主要區(qū)別是對折頁的文字面朝外，背向相對。兩頁版心的折口在書口處，所有折好的書頁疊在一起，戳齊折扣，版心內(nèi)側(cè)余幅處用紙捻穿起來。用一張稍大于書頁的紙貼書背，從封面包到書脊和封底，然后裁齊余邊，這樣一冊書就裝訂好了。包背裝的產(chǎn)品目錄除了文字頁是單面印刷，且又每兩頁書口處是相連的以外，其他特征均與今天的產(chǎn)品目錄相似。
    （七）產(chǎn)品目錄設(shè)計線裝
    線裝是古代產(chǎn)品目錄的最后一種形式。它與包背裝相比，產(chǎn)品目錄內(nèi)頁的裝幀方法一樣，區(qū)別之處在護封，是兩張紙分別貼在封面和封底上，書脊、鎖線外露。鎖線分為四、六、八針訂法。有的珍善本需特別保護，就在產(chǎn)品目錄的書脊兩角處包上綾錦，稱為“包角”。線裝是中國印本產(chǎn)品目錄的基本形式，也是古代產(chǎn)品目錄技術(shù)發(fā)展最富代表性的階段。
    線裝產(chǎn)品目錄起源于唐末宋初，盛行于明清時期，流傳至今的古籍善本頗多。
    （八）產(chǎn)品目錄設(shè)計簡裝
    簡裝，也稱“平裝”，是鉛字印刷以后近現(xiàn)代產(chǎn)品目錄普遍采用的一種裝幀形式。簡裝書內(nèi)頁紙張雙面印，大紙折頁后把每個印張于書脊處戳齊，騎馬鎖線，裝上護封后，除產(chǎn)品目錄以外三邊裁齊便可成書，這種方法稱為“鎖線釘”。鎖線比較煩瑣，成本較高，但其牢固，適合較厚或重點產(chǎn)品目錄，比如詞典。
    現(xiàn)在產(chǎn)品目錄大多采用先裁齊書脊然后上膠，不鎖線的方法，這種方法叫“無線膠釘”。它經(jīng)濟快捷，卻不很牢固，適合較薄或普通產(chǎn)品目錄。在20世紀二三十年代到五六十年代前后，很多產(chǎn)品目錄都是用鐵絲雙釘?shù)男问?。另外，一些更薄的冊子，?nèi)頁和封面折在一起直接在書脊折口穿鐵絲，稱為“騎馬釘”。但是，鐵絲容易生銹，故不宜長久保存。
    （九）產(chǎn)品目錄設(shè)計精裝
     精裝產(chǎn)品目錄在清代已經(jīng)出現(xiàn)，是西方的舶來方法。后來西方的許多產(chǎn)品目錄像《圣經(jīng)》、《法典》等，多為精裝。清光緒二十年美華書局出版的《新約全書》就是精裝書，封面鑲金字，非常華麗。精裝書最大的優(yōu)點是護封堅固，起保護內(nèi)頁的作用，使書經(jīng)久耐用。
     精裝書的內(nèi)頁與平裝一樣，多為鎖線釘，書脊處還要粘貼一條布條，以實現(xiàn)更牢固的連接和保護。護封用材厚重而堅硬，封面和封底分別與產(chǎn)品目錄首尾頁相粘，護封書脊與書頁書脊多不相粘，以便翻閱時不致總是牽動內(nèi)頁，比較靈活。
     精裝的產(chǎn)品目錄。書脊有平脊和圓脊之分。平脊多采用硬紙版做護封的里襯，形狀平整。圓脊多用牛皮紙、革等較韌性的材質(zhì)做書脊的里襯，以便起弧。封面與書脊間還要壓槽、起脊，以便打開封面。
    精裝書印制精美，不易折損，便于長久使用和保存，設(shè)計要求特別，選材和工藝技術(shù)也較復(fù)雜，所以有許多值得研究的地方。另外還有流行于唐、五代時期的梵夾裝（仿印度貝葉經(jīng)的裝幀形式，今天藏文佛經(jīng)書仍用）和宋明以后的毛裝（草裝，粗糙、隨便裝訂），因不具獨特的裝幀形式，故不再作細說。
    產(chǎn)品目錄的起源和演進過程至今已有兩千多年的歷史，在長期的演進過程中逐步形成了古樸、簡潔、典雅、實用的東方特有的形式，在產(chǎn)品目錄設(shè)計史上占有著重要的地位。了解更多東莞產(chǎn)品目錄設(shè)計登陸：http://e-taxi.cn
    在當今這個現(xiàn)代化潮流涌動的時代，每個出版人及產(chǎn)品目錄設(shè)計師都面臨著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合及沖突的問題，故步自封絕不可取，但丟棄泱泱五千年中華文明亦不可取。所以，研究產(chǎn)品目錄設(shè)計歷史的演變，總結(jié)前人經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上攝入現(xiàn)代氣息，是時不我待的事。