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隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)居民的生活水平不斷提高，人們對(duì)商品的文化附加值和藝術(shù)價(jià)值有了新的需求。在進(jìn)行商品消費(fèi)的過(guò)程中，消費(fèi)者不再只關(guān)注商品的物質(zhì)屬性，而更加關(guān)注消費(fèi)過(guò)程中的情感體驗(yàn)，這也就促使包裝盒設(shè)計(jì)的作用發(fā)生了改變。優(yōu)秀的包裝盒設(shè)計(jì)能夠抓住消費(fèi)者的眼球，使商品在眾多同類產(chǎn)品中脫穎而出。在包裝盒設(shè)計(jì)中

Lodhi酒店坐落于印度德里文化遺址中心，品牌形象重點(diǎn)突出酒店的娛樂(lè)設(shè)施及優(yōu)質(zhì)服務(wù)。酒店的名字取自中世紀(jì)印度的Lodhi王朝，因此視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)沿襲了同樣的主題，酒店的符號(hào)和酒店的系列包裝設(shè)計(jì)結(jié)合了該時(shí)期經(jīng)典的圖案和風(fēng)格，再現(xiàn)了印度皇室的奢華。Noodle Theater連鎖餐廳的包裝設(shè)計(jì)符號(hào)

彩盒設(shè)計(jì)多樣性實(shí)際上是無(wú)窮無(wú)盡的，因?yàn)槊總€(gè)行業(yè)、地區(qū)和亞文化都有自己的發(fā)展趨勢(shì)。有時(shí)，潮流是對(duì)之前已經(jīng)失去威望的潮流的回溯，比如20世紀(jì)50年代的搖滾明星取代當(dāng)下歌手的方式。其他時(shí)候則是技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，比如人造分子凱夫拉2.l(Kevlar)纖維引發(fā)了紡織制造業(yè)的革命。一些趨勢(shì)（如民主）在數(shù)百年后仍在獲取助力，

隨后的文明社會(huì)出現(xiàn)了由多重意象構(gòu)成的平面符號(hào)，這些符號(hào)有著更為復(fù)雜的形狀和形態(tài)。紋章便是一個(gè)典型的例子，人們通過(guò)其歷史發(fā)展能觀察到平面符號(hào)在結(jié)構(gòu)和含義上的演變。歐洲諸國(guó)和日本的紋章歷史悠久，紋章既是武士戰(zhàn)斗時(shí)分辨敵我的標(biāo)識(shí)，也是家族或個(gè)人的象征。歐洲的紋章發(fā)展成復(fù)雜的復(fù)合結(jié)構(gòu)，多用動(dòng)物、盾牌和飾邊元素，

綠色包裝設(shè)計(jì)是指對(duì)生態(tài)環(huán)境不造成污染，對(duì)人體健康不造成危害，能循環(huán)復(fù)用和再生利用，能促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的包裝設(shè)計(jì)。綠色包裝設(shè)計(jì)以不污染環(huán)境、保護(hù)人體健康為前提，以充分利用再生資源、節(jié)約自然資源與降低能源消耗為發(fā)展方向，既取之于自然，又能回歸自然。綠色包裝設(shè)計(jì)包含了保護(hù)環(huán)境和資源再利用兩方面的內(nèi)容

改革開放之后，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而迅速發(fā)生變化，從最初致力于追求商品的裝飾和美化，向重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)包裝設(shè)計(jì)的使用功能的開發(fā)與創(chuàng)新轉(zhuǎn)變;從單個(gè)品牌的概念導(dǎo)入系列化包裝設(shè)計(jì)的普遍采用;從包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)表現(xiàn)到包裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和材料的研究;從包裝設(shè)計(jì)單體設(shè)計(jì)到空間立體展示等，都反映出了表現(xiàn)形式和材料樣式的增多，制作工藝的提高，以及環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)。

世界上每一個(gè)民族都有與眾不同的民族文化和思想觀念，民族文化受到當(dāng)?shù)氐赜驐l件以及社會(huì)條件的影響所形成的獨(dú)特語(yǔ)言、價(jià)值觀以及審美觀，直接或者間接地反映在各自的設(shè)計(jì)活動(dòng)中。例如，日本的包裝設(shè)計(jì)往往都充滿歷史氣息、人文關(guān)懷以及自然美感;法國(guó)的包裝設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)出了法國(guó)人的優(yōu)雅和浪漫;德國(guó)的包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、理性的科學(xué)態(tài)度;美國(guó)的包裝設(shè)計(jì)往往會(huì)帶有自由奔放的產(chǎn)品都市之感

中國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，如具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾，體現(xiàn)了中華民族的生活理念和審美情趣。這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)既是設(shè)計(jì)的源泉，又反映了設(shè)計(jì)所受地域限制的特定文化背景。這種文化背景具有深層文化內(nèi)涵，既保留著各民族都認(rèn)同的東西，又以一種流傳深遠(yuǎn)而又包羅萬(wàn)象的精神存在。它寓意豐富，具有滲透力，思想與形式相互關(guān)聯(lián)，帶有強(qiáng)烈的傳承性。

歐洲有很多國(guó)家已經(jīng)制定出了相關(guān)的法律法規(guī)，對(duì)產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)方面做出了十分嚴(yán)密的保護(hù)。一些企業(yè)同樣也為了維護(hù)自身海外市場(chǎng)占有率，對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的剽竊行為持堅(jiān)決打擊的態(tài)度，不斷把那些抄襲的，但是企圖運(yùn)用細(xì)微變化以便混淆視聽的包裝設(shè)計(jì)訴諸法庭，以此來(lái)捍衛(wèi)自身在包裝設(shè)計(jì)方面的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一個(gè)可以引導(dǎo)消費(fèi)行為的重要手段。包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量的呈現(xiàn)、視覺(jué)效果的設(shè)計(jì)都可以刺激或者遏制消費(fèi)者產(chǎn)生與之相應(yīng)的購(gòu)買欲望。為了將優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品以一種清晰的面貌呈現(xiàn)在廣大消費(fèi)者眼前，設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)程中也逐漸頻繁地運(yùn)用水晶般的透明玻璃紙進(jìn)行設(shè)計(jì)。這和20世紀(jì)90年代后期的歐美地區(qū)的產(chǎn)品在選材方面流行使用半透明的塑料

到了21世紀(jì)，大型商業(yè)品牌開始采取行動(dòng)，使用更多的環(huán)保包裝設(shè)計(jì)，并且嘗試在其他領(lǐng)域做出努力，比如通過(guò)種樹來(lái)彌補(bǔ)生產(chǎn)造成的碳排放污染欠賬?？沙掷m(xù)性包裝設(shè)計(jì)最重要的目的之一就是把那些已經(jīng)長(zhǎng)期存在的經(jīng)典包裝設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換成真正的環(huán)保包裝設(shè)計(jì)，用再生能源或再生材料制作，并且使包裝設(shè)計(jì)在完成使命之后還可以被繼續(xù)使用，

消費(fèi)者的需求分為生理需求和心理需求兩大部分。生理需求是人的第一需求，即人的基本需求，是人賴以生存的基本條件。只有先滿足了基本的生理需求，人們才會(huì)有其他更高層次的需求。在物質(zhì)生活日益豐裕的現(xiàn)代社會(huì)中，消費(fèi)者不再僅僅滿足于生理需求，而是追求更高層次的心理需求，這也是包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的源頭。消費(fèi)者通過(guò)選擇個(gè)性化的食品包裝設(shè)計(jì)來(lái)獲得歸屬感和認(rèn)同感

從中我們可以看到當(dāng)時(shí)的商人包裝設(shè)計(jì)緊壓茶的傳統(tǒng)方法，茶葉被壓緊，茶團(tuán)外用紙包裹，與現(xiàn)在的茶餅包裝設(shè)計(jì)基本一致。究其用紙包裹的原因，唐代陸羽在《茶經(jīng)》上說(shuō):“紙囊:以踟藤紙白厚者夾縫之，以貯所炙茶，使不泄其香也?！贝藭r(shí)茶葉的包裝設(shè)計(jì)紙被稱為“茶衫戶”，由此可見(jiàn)，紙張作為一種包裝設(shè)計(jì)材料在當(dāng)時(shí)得到了人們的認(rèn)可和廣泛的使用。

20世紀(jì)20年代發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的功能性，主張“功能決定形式”，認(rèn)為功能是一切設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在這種思想指導(dǎo)下的包裝設(shè)計(jì)，其信息簡(jiǎn)化為最基本的要素—―品牌、商品名稱、商品形象，同時(shí)清除了各種妨礙視覺(jué)傳達(dá)或無(wú)用的要素，使功能和表現(xiàn)形式有效地統(tǒng)一起來(lái)。推崇現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮的設(shè)計(jì)師們創(chuàng)造了許多非常簡(jiǎn)潔但視覺(jué)沖擊力度很強(qiáng)的包裝設(shè)計(jì)樣式

包裝設(shè)計(jì)是把藝術(shù)和科學(xué)、物質(zhì)和精神、理想和現(xiàn)實(shí)的有關(guān)因素相互結(jié)合、相互滲透、相互融會(huì)貫通、相互交織而成的一種具有高度綜合性的創(chuàng)造性活動(dòng)。包裝設(shè)計(jì)理念在原始社會(huì)已開始萌發(fā)，并不斷發(fā)展，為后來(lái)的包裝設(shè)計(jì)發(fā)展打下了基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，包裝設(shè)計(jì)具有非常深厚的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵。重點(diǎn)探討包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與傳承，

包裝設(shè)計(jì)公司隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，消費(fèi)形態(tài)和商業(yè)流通的變化，市場(chǎng)營(yíng)銷方式的變化，新產(chǎn)品的產(chǎn)生，新材料的出現(xiàn)，以及生產(chǎn)工藝、技術(shù)的改進(jìn)等，都促進(jìn)了新的包裝設(shè)計(jì)理念的萌發(fā)。人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注、對(duì)人性的尊重，也對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提出了新的要求。研究綠色包裝設(shè)計(jì)、人性化包裝設(shè)計(jì)、功能至上的電商包裝設(shè)計(jì)