原標(biāo)題：東莞品牌設(shè)計(jì)公司_講述什么是品牌設(shè)計(jì)

在高度文明的社會(huì)中，人們也是通過出生在某個(gè)階層從而融入社會(huì)的，并且通常生都屬于這個(gè)階層，但在發(fā)生排斥時(shí)，東莞品牌設(shè)計(jì)公司卻仍然有可能游離于階層邊緣或夾在兩個(gè)階層之間并且生存下去，而不是立刻完全脫離整個(gè)社會(huì)。

一個(gè)好品牌vi設(shè)計(jì)品牌帶來的效益我們?cè)谇懊鎺灼恼露贾v訴過了，那么“什么是品牌設(shè)計(jì)？怎樣才能做好品牌設(shè)計(jì)？”天嬌廣告設(shè)計(jì)廣告設(shè)計(jì)將結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)，談一些個(gè)人的想法和看法，僅供參考：

什么是品牌設(shè)計(jì) 

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1.他們都說他們?cè)谧銎放圃O(shè)計(jì)，但我們真的了解品牌嗎？

“什么是品牌設(shè)計(jì)？"當(dāng)這個(gè)答案拋棄主觀情感渲染，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)具體的東西時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)品牌設(shè)計(jì)通常是從LOGO開始，延伸到VI系統(tǒng)。從LOGO提案開始到交付完整的虛擬儀器手冊(cè)，品牌設(shè)計(jì)已經(jīng)完成，并建立了一個(gè)新的品牌。

但是真相真的是真的嗎？當(dāng)我們把問題改成“什么是品牌？”你可能會(huì)從品牌設(shè)計(jì)老師那里得到各種各樣的答案，這些視覺動(dòng)物會(huì)和你談?wù)摳星椤赓|(zhì)和文化，但我們就是無法得到一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一和清晰的定義。

定義是用來做事的。不同的定義自然會(huì)導(dǎo)致做事的標(biāo)準(zhǔn)不同。另外，語言技術(shù)本身也有缺陷。當(dāng)一個(gè)詞的定義和標(biāo)準(zhǔn)不同時(shí)，你說你的實(shí)話，我說我的實(shí)話，很難達(dá)成共識(shí)。

要做好品牌設(shè)計(jì)，首先要對(duì)“品牌”有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，然后才能對(duì)品牌設(shè)計(jì)和正在設(shè)計(jì)的東西有更深的理解。

要理解品牌，首先我們必須充分尊重品牌，不僅是對(duì)文化現(xiàn)象的尊重，也是對(duì)商業(yè)理念和營(yíng)銷術(shù)語的尊重。而且首先必須是一個(gè)商業(yè)概念，或者說文化現(xiàn)象一旦先被提到就結(jié)束了，很多人會(huì)去談品牌文化。

但品牌文化既不是品牌的商業(yè)本質(zhì)，也不是品牌思維的根本邏輯。什么是品牌思維？需要引入一個(gè)非常重要的概念“品牌資產(chǎn)觀”。

什么是品牌資產(chǎn)？能給我們帶來利益的消費(fèi)者的品牌意識(shí)，叫做品牌資產(chǎn)。品牌資產(chǎn)是什么概念？也就是投資的每一分錢都要形成資產(chǎn)。所以，我們真的想建立一個(gè)品牌，我們到底想建立什么？就是打造品牌資產(chǎn)。品牌設(shè)計(jì)實(shí)際上是在設(shè)計(jì)品牌資產(chǎn)。

我可以做能形成品牌資產(chǎn)的設(shè)計(jì)，但我做不了不能形成品牌資產(chǎn)的設(shè)計(jì)，所以我們可以消除品牌設(shè)計(jì)的浪費(fèi)效應(yīng)。判斷一個(gè)品牌資產(chǎn)設(shè)計(jì)的好壞，標(biāo)準(zhǔn)是我們是否真正掌握了品牌戰(zhàn)略設(shè)計(jì)理念。

掌握了標(biāo)準(zhǔn)，就等于掌握了真理，知道了真理。

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2.做好品牌設(shè)計(jì)是因?yàn)槿狈?duì)品牌戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的思考

所謂品牌戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，其實(shí)就是關(guān)于如何創(chuàng)造品牌資產(chǎn)的頂層設(shè)計(jì)思維。用品牌思維的戰(zhàn)略思維設(shè)計(jì)品牌資產(chǎn)，自上而下系統(tǒng)解決問題。沒有頂層，就無法創(chuàng)建每一層。但是，如果只有頂層，那么一切都是0。

糟糕品牌設(shè)計(jì)的本質(zhì)是缺乏品牌戰(zhàn)略設(shè)計(jì)思維。對(duì)品牌設(shè)計(jì)的理解仍然是談?wù)撉楦泻蜌赓|(zhì)?；谟卸嗝?，“不美”不是檢驗(yàn)品牌設(shè)計(jì)，品質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“是否形成品牌資產(chǎn)”是檢驗(yàn)品牌設(shè)計(jì)品質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

品牌戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的理念要求我們了解業(yè)務(wù)，樹立市場(chǎng)觀，充分了解并積極學(xué)習(xí)客戶的業(yè)務(wù)，發(fā)現(xiàn)每個(gè)品牌的戲劇性，找到每個(gè)企業(yè)獨(dú)特的資源稟賦。只有這樣，你才能始終專注于最終目標(biāo)，而不是逃避。

我們看到很多toB生產(chǎn)企業(yè)和代理企業(yè)走在向toC轉(zhuǎn)型的過程中打造自己的品牌，很多產(chǎn)品品質(zhì)出眾，但經(jīng)過多年的深度培育，摸索出了自己的根本，品牌資產(chǎn)這幾年根本沒有積累，這不是一件可悲的事情。“酒不怕巷子深”的時(shí)代已經(jīng)過去了。一個(gè)品牌的誕生真的很容易，但養(yǎng)活和養(yǎng)卻很難。品牌設(shè)計(jì)的質(zhì)量直接關(guān)系到品牌資產(chǎn)能否有效、持續(xù)的積累。

“如果可口可樂在世界各地的工廠被大火燒毀，只要可口可樂的品牌還在，就會(huì)讓所有的工廠一夜之間從廢墟中崛起。”道格拉斯達(dá)夫的說辭背后，不正是因?yàn)榫薮蟮钠放瀑Y產(chǎn)，你才有信心嗎？

掌握品牌戰(zhàn)略設(shè)計(jì)思維，讓品牌在創(chuàng)立之初就站在最堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基石上！讓今天投入的每一分錢在50年后繼續(xù)為你創(chuàng)造價(jià)值。評(píng)價(jià)品牌資產(chǎn)的積累，更重要的是站在時(shí)間的維度。大品牌就是大品牌，因?yàn)樗麄儞碛芯薮蟮钠放瀑Y產(chǎn)。小品牌的品牌資產(chǎn)積累少怎么辦？沒關(guān)系！品牌戰(zhàn)略設(shè)計(jì)就是做好品牌資產(chǎn)的財(cái)務(wù)管理，讓品牌從此成為時(shí)代的朋友。隨著品牌資產(chǎn)的不斷積累，這個(gè)基礎(chǔ)會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)下去。

“好壞”不是檢驗(yàn)品牌設(shè)計(jì)，質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“形成品牌資產(chǎn)”是檢驗(yàn)品牌設(shè)計(jì)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)

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3.掌握品牌戰(zhàn)略設(shè)計(jì)思維。很多工作都是“翻譯”工作

設(shè)計(jì)是通過合理的計(jì)劃、周密的計(jì)劃和各種感官形式來傳達(dá)一種思想的過程。——百度百科

“設(shè)計(jì)”是一種理念，也是目的；“策劃”是計(jì)劃，是過程。

當(dāng)我們仔細(xì)研究“極”和“極”這兩個(gè)字時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都在“言”的旁邊，很有意思。設(shè)計(jì)不是認(rèn)知的表達(dá)和交流。設(shè)計(jì)本身就是傳播，外觀只是載體，信息表達(dá)才是目的。那為什么很多品牌不能和消費(fèi)者建立有效的溝通？因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身也是一項(xiàng)“翻譯”工作，在不盡如人意的文字背后，翻譯工作往往做得不妥當(dāng)。

當(dāng)我們掌握了品牌戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的理念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一款產(chǎn)品都值得重新設(shè)計(jì)。每一個(gè)處于老化邊緣的品牌和產(chǎn)品，都可以通過重新編碼品牌戰(zhàn)略設(shè)計(jì)思維，在不同的市場(chǎng)環(huán)境中轉(zhuǎn)化為一個(gè)全新的時(shí)代語境。

品牌戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的思路是建立在市場(chǎng)觀的前提下的，就像坐在一流的景觀里瞟一眼。掌握品牌戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的思想，不僅可以準(zhǔn)確地翻譯客戶的實(shí)際需求，還可以將品牌資產(chǎn)編譯成消費(fèi)者的原文，讓消費(fèi)者同時(shí)翻譯成更多的消費(fèi)者。

說到這里，問問自己：

我們的品牌設(shè)計(jì)到底在說什么？

我們的品牌設(shè)計(jì)在和誰交流？

最后，關(guān)于東莞品牌設(shè)計(jì)公司，所有的工作其實(shí)都是設(shè)計(jì)工作，每個(gè)品牌都需要品牌戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。

此外，東莞品牌設(shè)計(jì)公司只有較高階層一一主要通過內(nèi)部通婚在大家族之間反復(fù)融合而形成——才擁有一個(gè)真正嚴(yán)格意義上的、以明確規(guī)則為標(biāo)志的生活方式，而社會(huì)中剩下的大多數(shù)人只知曉一種雖然與上述生活方式不同但對(duì)自身卻沒有同樣嚴(yán)格約東的生活方式。