原標(biāo)題：東莞品牌設(shè)計公司提供畫冊設(shè)計、LOGO設(shè)計和包裝設(shè)計服務(wù)
他/她開始生活在一個人造環(huán)境中，這樣的環(huán)境讓他/她的品味和偏好偏離了習(xí)俗和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)并愈發(fā)陷入逐漸顯現(xiàn)的市場力量的掌控之中。實際上，東莞品牌設(shè)計公司在涉及消費(fèi)革命時，必然要面對的是與有上百年歷史的傳統(tǒng)決裂，讓人們放棄在消費(fèi)行為中固守前人立下的規(guī)矩。突然大量出現(xiàn)在市場上的事物有許多都是全新的、人們聞所未聞的，這還只是涉及不斷發(fā)明新消費(fèi)品時純技術(shù)的一面，尤其是使用者對這些新消費(fèi)品還不太熟悉。當(dāng)然，這樣的革命絕不會把自己局限在技術(shù)領(lǐng)域中。毋寧說東莞品牌設(shè)計的整個消費(fèi)觀在經(jīng)過某種再教育后被革新了。
消費(fèi)者社會也是學(xué)習(xí)消費(fèi)的社會，東莞品牌設(shè)計是接受社會提供的消費(fèi)訓(xùn)練的社會。這就是說，有一種針對不斷涌現(xiàn)的新生產(chǎn)力的全新的、獨(dú)特的社會化模式以及對重構(gòu)高生產(chǎn)率經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的壟斷。從結(jié)果上看，這個過程就是一種名為消費(fèi)者的全新人類的產(chǎn)生過程，這類人有個自己的、只與消費(fèi)有關(guān)的經(jīng)驗和交易清單，而盡量把其他考量排除在這個清單之外。在《東莞品牌設(shè)計物體系》中，甚至提議把這一特點(diǎn)作為整個消費(fèi)社會的標(biāo)志。消費(fèi)社會在歷史上第一次給一個人解放自我和施展自我的可能性;消費(fèi)系統(tǒng)在簡單直接的‘口腹之欲’以外給個人和集體展現(xiàn)了一套獨(dú)特的話語和一種新的文化。
東莞品牌設(shè)計以此來用一種消費(fèi)社會的‘新人文主義’抵御大眾消費(fèi)的‘虛無主義對于現(xiàn)代消費(fèi)風(fēng)格的這一特點(diǎn)來說，消費(fèi)革命意味著，如果說在原始社會所有人都表現(xiàn)出幾乎完全一樣的消費(fèi)習(xí)慣，在高度文明社會充其量只有上等階層提得出一種自覺形成并一以貫之的消費(fèi)風(fēng)格，且東莞品牌設(shè)計首要的動機(jī)就是以凸顯和再生產(chǎn)社會等級為目的的揮霍無度，那么在現(xiàn)代社會一大部分人已經(jīng)把為了生活必需而消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了腦后并且獲得了這么做的自由，東莞品牌設(shè)計公司提供畫冊設(shè)計、LOGO設(shè)計和包裝設(shè)計服務(wù)，同時也獲得了新的必需，即不僅能夠為自己，甚至不得不為自己決定應(yīng)該選擇什么樣的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)并論證其合法性。
市場四部
