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原標(biāo)題：產(chǎn)品攝影_東莞產(chǎn)品攝影過程中要注意的問題

產(chǎn)品攝影這個(gè)概念雖是產(chǎn)物,但是長期以來得不到應(yīng)有的重視。不僅如此在他的一篇關(guān)于政體系和社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系的論文中,曾著重提及社會(huì)道德環(huán)境這一概念,但也受到了同樣的冷遇。產(chǎn)品攝影究其原因主要是因?yàn)樗J(rèn)為社會(huì)環(huán)境這一概念范圍理應(yīng)比階級(jí)概念范圍更廣,其涵蓋內(nèi)容也應(yīng)有所不同。

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而正是由于這種高度的復(fù)雜性和差異度,產(chǎn)品攝影才使得社會(huì)環(huán)境這一概念在接下來的時(shí)間里逐漸取代階層和階級(jí)的概念。但是萊普修斯的社會(huì)環(huán)境概念卻和謝爾斯基的關(guān)于打破階層隔離的觀點(diǎn)一樣,產(chǎn)品攝影在當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)分析這一學(xué)科領(lǐng)域始終無用武之地,最終不了了之。

產(chǎn)品攝影環(huán)境這一概念才在社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)差異研究方向真正意義上被接受了:在發(fā)達(dá)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)分析一文的研究中,第一次將社會(huì)環(huán)境這一概念系統(tǒng)地與社會(huì)學(xué)中的差異理論相結(jié)合。哈迪提出的建議是,用社會(huì)地位和社會(huì)環(huán)境概念來取代階層和階級(jí)概念。根據(jù)哈迪的理論,產(chǎn)品攝影社會(huì)地位指的是可以依據(jù)事實(shí)客觀衡量的生活條件,比如收入、社會(huì)聲譽(yù)與名望、職業(yè)資質(zhì)、居住條件等。

但是現(xiàn)如今,由于經(jīng)濟(jì)條件之外的影響因素變得越來越重要,因此不同于在從前的階級(jí)概念里面那樣,客觀生活條件是造成社會(huì)差異的主因,對(duì)它起著決定性作用。產(chǎn)品攝影在現(xiàn)代社會(huì),這些客觀生活條件最多只能看作個(gè)人在為自我和所處環(huán)境獨(dú)立塑造個(gè)性化生活環(huán)境的一些外部條件而已。因?yàn)槊總€(gè)人都在自主地構(gòu)建屬于自己的生活方式,而產(chǎn)品攝影那些外部的生活條件雖具有一定的影響,卻已經(jīng)不能起到?jīng)Q定性作用了。

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據(jù)此理論,產(chǎn)品攝影客觀的生活條件只能有選擇性地作用于主觀的生活塑造上,因?yàn)榭陀^條件雖然排除了些任意的因素,但是卻并未完全去除偶然性:即使處在相同的生活條件下,每個(gè)人仍然有權(quán)對(duì)生活自由地進(jìn)行權(quán)重評(píng)價(jià),進(jìn)而自由地選擇各自的生活方式。然而,恰恰在相似的生活方式相遇的那一刻,社會(huì)環(huán)境這一概念便應(yīng)運(yùn)而生了:產(chǎn)品攝影泛指相似的生活方式的集合,具體涵蓋了相似的興趣、喜好、反感乃至于相似的個(gè)人情感。