原標題：畫冊設(shè)計的起源變革與內(nèi)容和形式

    我國的畫冊出版歷史悠久，浩繁的歷史卷帙記錄著畫冊發(fā)展歷程，同時也凝聚著勞動人民的聰明才智和創(chuàng)造精神。我國畫冊的起源在印刷術(shù)發(fā)明之前，甲骨之書、青銅之書、石經(jīng)之書、簡牘書、縑帛之書、紙之書等，都形成了書的最基本形式。造紙術(shù)的發(fā)明，給畫冊形式帶來了新的變革。雕版印刷術(shù)的發(fā)明和活字印刷術(shù)的推廣應(yīng)用，不僅使畫冊在印刷和畫冊形式上更趨于便利和多樣，同時也更深遠地促進了文化的傳播和科技的進步。

    中國是文明古國，在漫長的歷史演進中，畫冊的設(shè)計與制作也有著豐富的歷史。文字是畫冊產(chǎn)生的基本條件。遠古時期，人類除用語言傳遞信息外，還用結(jié)繩來記載事情，即把繩子打成各式各樣、大小不同的結(jié)，代表不同的事情和含義，用以傳播知識、交流思想。結(jié)繩可以傳到幾里以外的部落，也可以傳給后代?！兑捉?jīng)》里說：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！贝送?，人們還在陶罐紋飾上涂有規(guī)則的符號，也是最早的記事方法之一。

    獸骨、龜甲：的叫骨文（罔l-l．以硬青銅器I：的鐘☆^史，鄙是最初的忙籍形式但它ffl主要是記載當時統(tǒng)治階級的情況，而不是以傳播知識為日的的著作，岡此還不能稱其為括籍最早具有畫冊屬性的，應(yīng)該是中國的簡策和歐洲的古抄本。

    中國最早的畫冊是用竹片或木板做成的。用竹做的書，古人稱作“簡策”；用木做的書，古人稱為“版牘”。將大竹竿截斷劈成細竹簽，在竹簽上寫字，這根竹簽叫作“簡”，把許多簡編連起來叫作“策”；把樹木鋸成段，剖成薄板，刮平，寫上字就為“牘”。

    據(jù)古文記載，這種把竹簡裝訂起來的簡策，大約源于殷商時期，沿用時間很長，可謂中國早期畫冊設(shè)計較為完整的畫冊形式。

    隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和技術(shù)的進步，出現(xiàn)了在絲織品上抄寫文字的現(xiàn)象，因圍繞中心棒卷而為“卷軸裝”。從單張抄寫的奏折、布告，逐漸發(fā)展成以一張長方形的紙為單位的“折疊本”。發(fā)明于距今1300多年前的唐朝的雕版印刷術(shù)為畫冊提供了十分重要的技術(shù)條件和物質(zhì)準備。由于宗教的廣泛傳播，后又受印度貝葉梵經(jīng)的啟示，人們將書頁按序黏結(jié)起來，并加以折疊，稱為“經(jīng)折裝”。

    五代初期，學風日盛，宗教的經(jīng)典和詩文越印越多，畫冊的畫冊形式逐漸轉(zhuǎn)向“冊葉型”。宋朝發(fā)明了活字印刷術(shù)，促進了畫冊形式發(fā)展的多樣化。畫冊中附有各類形式的插圖，在小說類讀物和經(jīng)、義、集、禮、樂、自然科學等各類畫冊中均有文字和繪圖的融會貫通與相輔相成。明朝中葉后，畫冊的畫冊形態(tài)又以被稱作“線裝”的畫冊形態(tài)為主，一直延續(xù)到晚清。以豐富版式多樣化為目的的畫冊的創(chuàng)造，將畫冊進行整體的經(jīng)營和精心的構(gòu)成，使畫冊日漸成為一件展示在讀者面前的完美的藝術(shù)品。

    19世紀中葉后，由于世界印刷技術(shù)和工藝革新的影響，國內(nèi)畫冊、報紙、雜志等各種出版物的形式越來越多，范圍也越來越廣，人們開始大量翻譯外國作品。但是，當時我國的畫冊設(shè)計主要還是采用古籍的形式，或是包紙書面，排上鉛字或用中國書法題字。隨著“新文化運動”與“五四運動”的開展，中國的畫冊設(shè)計也開始有了新的變化，但大多都是簡單地配一張封面畫，沒有更多的內(nèi)涵。如何在畫冊設(shè)計上繼承傳統(tǒng)，融合外來文化？魯迅的“拿來主義”思想為現(xiàn)代中國畫冊藝術(shù)的發(fā)展指明了方向。正是在這種主張下，魯迅開始了畫冊設(shè)計的嘗試。作為一個作家，他在設(shè)計領(lǐng)域的探索不僅值得我們崇敬，更重要的是，他開辟了中國現(xiàn)代畫冊設(shè)計的新路。他是“五四運動”以后第一位在自己的作品中講究畫冊的實踐者。在他設(shè)計的書刊封面中，有其親自題寫封面書名，有請別人題寫或畫封面畫，自己再安排大小、位置和顏色設(shè)計，也有些翻譯畫冊采用已有插圖來設(shè)計封面。他的畫冊設(shè)計兼具樸素的裝飾美和形式美感，體現(xiàn)了他所主張的時代感和民族性的融合。魯迅也成為現(xiàn)代畫冊藝術(shù)的先行者和開拓者。

    隨后，許多畫家也參與了畫冊的設(shè)計和插圖創(chuàng)作，如陶元慶、豐子愷、司徒橋、張光宇等，他們的研究與探索都為我國的畫冊事業(yè)做出了巨大的貢獻。

    但是與世界先進國家的畫冊設(shè)計相比，我國的畫冊設(shè)計仍有許多不足之處。主要反映在設(shè)計觀念滯后和技術(shù)手段落后兩個方面。20世紀80年代以來，商業(yè)化的浪潮促使市場出現(xiàn)了大量的畫冊設(shè)計作品，其中不乏平庸、媚俗之作，但正是在這種畫冊設(shè)計已達到充分發(fā)展的條件下，才使一部分設(shè)計師重新審視畫冊設(shè)計的任務(wù)問題。

    20世紀90年代以來，我國一批畫冊設(shè)計家們一方面虛心學習先輩們的經(jīng)驗，一方面大膽更新觀念，創(chuàng)造嶄新的畫冊設(shè)計理念。這其中以呂敬人先生最為突出，他提出畫冊設(shè)計的形態(tài)學概念，為我們展現(xiàn)了全新的設(shè)計理念。他的設(shè)計作品含蓄內(nèi)斂，有著濃厚的傳統(tǒng)風味，同時又體現(xiàn)著簡約的現(xiàn)代風格，廣受國內(nèi)外讀者的歡迎。

    現(xiàn)代社會不斷發(fā)展，外來文化不斷沖擊和影響，多元文化決定了畫冊設(shè)計的多樣性。大量新型材質(zhì)被用于畫冊設(shè)計，給畫冊帶來富有現(xiàn)代氣息的材質(zhì)之美?，F(xiàn)如今我們進入了視覺時代，信息的基本特征使所傳遞的信息視覺化、圖形化，它直接改變了畫冊的媒介地位、功能以及大眾對畫冊的觀念和需求，間接改變了畫冊的內(nèi)容和形式。