原標(biāo)題：畫冊設(shè)計(jì)的概念和歷史發(fā)展
畫冊設(shè)計(jì)不僅僅指畫冊設(shè)計(jì)裝幀，畫冊設(shè)計(jì)裝幀只是畫冊設(shè)計(jì)的一部分，畫冊設(shè)計(jì)是一門綜合性的造型藝術(shù)。現(xiàn)在的畫冊設(shè)計(jì)已經(jīng)不是平面設(shè)計(jì)人員或插畫師個(gè)人所能完成的了。隨著大眾審美意識的不斷提高，讀者也有了品賞畫冊設(shè)計(jì)藝術(shù)的欲望和需求，這就使得畫冊設(shè)計(jì)不再僅僅是畫冊的視覺裝飾，它已經(jīng)成為利用信息內(nèi)容駕馭視覺傳達(dá)的藝術(shù)，是營造外在畫冊設(shè)計(jì)造型的物性構(gòu)想和內(nèi)在信息傳遞的理性思考的綜合學(xué)問。這種綜合性貫穿于圖畫冊從策劃到上市營銷的全過程。
畫冊設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對畫冊設(shè)計(jì)內(nèi)容的領(lǐng)悟，是經(jīng)過周密而精心的策劃，有條理、有秩序地捕捉畫冊設(shè)計(jì)的內(nèi)涵要素，并以現(xiàn)實(shí)商品市場的需求輔助具體構(gòu)想，最終構(gòu)建出的畫冊設(shè)計(jì)作品，是從選題策劃到成畫冊為止整個(gè)過程的所有參與者共同努力的成果?？傊?，畫冊設(shè)計(jì)是一門將商業(yè)行為與精神產(chǎn)品融為一體的綜合性造型藝術(shù)。
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畫冊設(shè)計(jì)的歷史和發(fā)展：
畫冊設(shè)計(jì)從人類文明產(chǎn)生至今，作為一種大眾的傳媒工具，越來越發(fā)揮出其自身的作用。相應(yīng)的，從事畫冊設(shè)計(jì)的團(tuán)隊(duì)也越來越多，畫冊設(shè)計(jì)已經(jīng)被人們所熟識。畫冊設(shè)計(jì)對出版業(yè)發(fā)揮著越來越重要的作用，所以，畫冊設(shè)計(jì)成為一門學(xué)科，也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。從簡單到復(fù)雜，從單純的記錄到如今的藝術(shù)創(chuàng)作．畫冊設(shè)計(jì)為社會(huì)主義精神文明和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。若想系統(tǒng)地對畫冊設(shè)計(jì)有所認(rèn)識，我們首先來了解—下它的發(fā)展歷史。
文字是畫冊設(shè)計(jì)內(nèi)容中最原始的重要組成元素。我國自商代以來，就已經(jīng)有了成熟的文字——甲骨文。從甲骨文的出土規(guī)模來看，那便是畫冊設(shè)計(jì)的萌芽狀態(tài)。到了周代，中國文化進(jìn)入第一次全盛時(shí)期，隨著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，出現(xiàn)了大篆、小篆、隸畫冊等文字，而作為文字載體的畫冊設(shè)計(jì)的材質(zhì)和形式也逐漸發(fā)生改變，并日趨完善，下面按照發(fā)展順序逐一介紹。
(1)甲骨
經(jīng)考古發(fā)掘，在河南殷墟出土了大量刻有文字的龜甲、獸骨，這是至今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的作為文字載體的材質(zhì)。甲骨文字的排列自上而下，從右到左，頗具篇章布局的美感。
(2)玉版
《韓非子•喻老》中有“周有玉版”的記載，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，周代就已經(jīng)使用玉版這種高檔材質(zhì)畫冊寫或篆刻文字了。由于其材質(zhì)名貴，用量并不是很大，多是上層社會(huì)的用品。
(3)竹簡和木牘
中國最早的比較正規(guī)的畫冊設(shè)計(jì)載體是竹簡和木牘。
將竹子切割、烘烤制作成大小相同的竹片，在上面畫冊寫文字，這就是竹簡。將竹簡用繩子相連成冊，稱為“簡策”。在簡背上寫上篇名，卷起簡策，文字正好露在外面，為查找提供了方便。簡策的最后一根竹簡稱為“尾簡”，卷動(dòng)時(shí)以尾簡為軸心，從左向右卷起，然后將其存放在一種柔軟的絲織品做成的囊袋中。這種裝訂方法已經(jīng)具備了現(xiàn)代畫冊設(shè)計(jì)的雛形。
另外還有一種使用方法與竹簡相似的文字承載物，叫做木牘。木牘是用于畫冊寫文字的木片，與竹簡不同的是，木牘以片為單位，一般字不多，多用于畫冊信。
從材質(zhì)和使用形式來看，在紙出現(xiàn)與大量使用之前，竹簡和木牘是主要的文字載體。畫冊的說法大概就是從簡牘開始的。今天，對于畫冊設(shè)計(jì)的名詞術(shù)語，以及畫冊寫格式和制作方式，也都是沿襲了那個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在有的出版社模仿古代簡策制作出《孫子兵法》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作，多作為禮品或用以收藏。作為畫冊設(shè)計(jì)的一種形式，了解簡牘有助于我們學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和工藝手法。東莞畫冊設(shè)計(jì)公司http://e-taxi.cn
(4)縑帛
縑帛與現(xiàn)在畫冊畫用的絹相似，早在先秦時(shí)期，就已經(jīng)用縑帛作為畫冊寫材料。縑帛質(zhì)地柔軟、輕盈，容易折疊，方便畫冊寫與保存，其尺寸大小可根據(jù)文字的多少進(jìn)行裁切?？V帛是與簡牘同期使用的畫冊寫材料，這兩種形式被畫冊史學(xué)家認(rèn)為是真正意義上的畫冊設(shè)計(jì)的誕生。
(5)紙與印刷術(shù)
中國古代著名的四大發(fā)明中有兩項(xiàng)對畫冊設(shè)計(jì)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，這就是造紙術(shù)與印刷術(shù)。東漢時(shí)期紙的發(fā)明，使畫冊設(shè)計(jì)有了紙質(zhì)的形式，這種形式一直延續(xù)至今。
中國人在西漢時(shí)期就已經(jīng)使用各種粗纖維造紙。東漢時(shí)期，蔡倫總結(jié)了各種造紙經(jīng)驗(yàn)，于公元105年發(fā)明了造紙術(shù)。由于造紙?jiān)铣湓?，成本低廉，使大量生產(chǎn)紙張成為可能。東晉末年，紙的使用日益普及，已經(jīng)基本上取代了竹簡、木牘和縑帛，成為正規(guī)的畫冊寫材料。古代造紙術(shù)及其制造工序。東莞畫冊設(shè)計(jì)http://e-taxi.cn
隨著紙的廣泛應(yīng)用，在印刷術(shù)發(fā)明之前,圖畫冊傳抄的做法非常盛行，但是手抄容易抄錯(cuò)、抄漏而且費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，不利于文化的傳播。而在當(dāng)時(shí)，石碑也同樣用來承載文字，并且它為隨后的印刷術(shù)的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)——用紙?jiān)谑仙夏赜〉姆椒ㄖ苯訛榈癜嬗∷⒅该髁朔较?。中國的印刷術(shù)經(jīng)過雕版印刷和活字印刷兩個(gè)階段的發(fā)展，給畫冊設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來了新的活力。印刷術(shù)方便靈活，省時(shí)省力，縮短了畫冊設(shè)計(jì)的制作周期，大大提高了畫冊設(shè)計(jì)的質(zhì)量與數(shù)量，從而推動(dòng)了人類畫冊設(shè)計(jì)文化事業(yè)的發(fā)展。
印刷術(shù)的發(fā)明不僅加速了知識、信息的傳播，而且在很大程度上影響了畫冊設(shè)計(jì)的形式，促使畫冊設(shè)計(jì)不斷變換自身的形式．卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝、簡裝和精裝等形式一路發(fā)展而來。畫冊設(shè)計(jì)http://e-taxi.cn
15世紀(jì)前后的歐洲，由于經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，手抄本已無法滿足日益增長的社會(huì)需求。隨著中國活字印刷術(shù)的傳入，歐洲的印刷術(shù)有了新的發(fā)展。德國的古登堡————將膠泥木刻活字改良成金屬活字、鉛鑄活字，同時(shí)發(fā)明了木質(zhì)印刷機(jī)大大提高了印刷的速度與質(zhì)量。這一重要的改進(jìn)與發(fā)明使歐洲擺脫了中世紀(jì)手抄本時(shí)代，印刷業(yè)得到迅速發(fā)展。很快，古登堡的活字印刷術(shù)在歐洲傳播開來，并得到廣泛應(yīng)用。與此同時(shí)，畫冊設(shè)計(jì)也有了新的突破。古登堡用活字印刷術(shù)印刷的第一本完整畫冊設(shè)計(jì)《圣經(jīng)》————尺寸很大，文字分兩欄編排，版面工整，插圖與文字結(jié)合在一起進(jìn)行編排，使閱讀更加愉快，具有一定的趣味性。
由此可見，畫冊設(shè)計(jì)與印刷術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有印刷術(shù)也就沒有現(xiàn)代畫冊設(shè)計(jì)的存在。畫冊設(shè)計(jì)是在印刷術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)上逐步形成與完善起來的。
隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代西方畫冊設(shè)計(jì)有了日新月異的發(fā)展，出現(xiàn)了許多形式各異、制作精美的現(xiàn)代畫冊設(shè)計(jì)。這些畫冊設(shè)計(jì)無論是材質(zhì)還是印刷工藝，無不體現(xiàn)著科技的力量。綠色環(huán)保早已成為全球關(guān)注的話題，在注重與追求高品質(zhì)印刷品的同時(shí)，“安全＼低碳＼健康＼環(huán)?！笔俏磥碛∷l(fā)展的主題。
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