原標題：國外畫冊設計的起源

（一）雕刻類有：
1．石碑雕刻
    如果中國的畫冊設計史從以雕刻形式出現(xiàn)的甲骨文開始的話，那么，西方畫冊設計的發(fā)展史就不得不從刻在石碑上的象形文字談起。這種文字產生于公元前4000年左右，是古代埃及文明的開始，它同中國的甲骨文一樣，都是獨立的從原始社會最簡單的圖案和花紋產生出來的，古埃及人將它刻在石碑上以求長久保存。
2．泥版雕刻
    與此同時，蘇美爾人也用削成三角形尖頭的蘆葦稈或骨棒、木棒當筆，在潮濕的黏土制作的泥版上寫字，再將黏土晾干后進行燒制，這種字形自然形成楔形，所以這種文字被稱為楔形文字。由于泥版很笨重，每塊重約一千克，不便于搬運，更不便于裝訂，因此書都是散開放置的。但楔形文字的出現(xiàn)，創(chuàng)造了燦爛的蘇美爾文明。
3．葉片雕刻
    以刻字的形式出現(xiàn)的畫冊方式還有古印度人、拉丁美洲人用于宗教經文記錄的“貝葉經”，這種表現(xiàn)方式較為特殊，是將文字內容用民間制作的鐵簪子刻寫在經過特制的貝多羅樹的葉片上，貝葉經本做工精細，規(guī)格統(tǒng)一，由于經本四邊都涂上一層彩漆，抹上金粉，因而給人一種精湛、古樸、大方、美觀之感。因它是用鐵簪將文字刻寫在貝葉上，并涂以顏料，不但字跡清晰，而且擦不掉抹不去。由于貝葉經過水煮等工藝特殊處理，可以防蟲、防水、防變形，經久耐用。這也是貝葉經可以保存幾百年上千年的原因。這種特殊的文字載體隨著宗教的流傳，傳到了中國的西藏、云南等主要宗教地區(qū)，并出現(xiàn)了西藏吐蕃時期古藏文畫冊的主要形式一一梵夾裝。其過程是依次將貝葉經摞好，在其上、下各夾配一塊與貝葉經大小相同的竹片或木板，并在夾板中段打兩個圓洞，用繩索兩端分別穿入洞內，將繩索結扣。這種方法用于宗教經書的裝訂，一直流傳至今.
（二）手抄類有：
    雕刻文字本身對于其載體就有特殊的要求，這些要求是決定畫冊設計形式的必然因素所在，相比而言，手抄類畫冊在形式上能表現(xiàn)得更為靈活。
1．莎草紙
    在紙還沒有傳入西方國家的時候，主要手抄類書寫材料是莎草紙。莎草紙是尼羅河流域生長的一種燈心草，莖高六尺，有人稱之為埃及蘆葦。古埃及人把這種草切去頭與根部，將莖直剖成兩片，剝取莖部的薄皮，一片一片直直地排成一層，至適當寬度，再將較短的小片橫著鋪上一層，浸入尼羅河水中。經過木槌捶打、曬干、磨光，形成紙張，稱為“埃及紙”，或“莎草紙”，用糨糊粘接成幾公尺至三、四十公尺的長卷，再用斜切的蘆稈作筆，蘸著墨汁，在這種紙卷的一面寫字。這是最早的手抄類畫冊，其方法受莎草紙質地的影響，以卷收藏。但莎草紙質地松脆，不宜長久保存和流傳。
2．羊皮紙
    到了中世紀，羊皮紙代替了它。羊皮紙呈半透明狀，是用山羊、綿羊的皮經過浸泡、軟化、上粉、打磨等工序制作而成，打磨越薄越好，再用扁頭的筆抄寫經文或法典。公元85年出現(xiàn)了一種由數張木片、羊皮紙和繩子裝訂而成的多頁的、全新的畫冊形式，從此，冊本基本取代了卷軸而成為了西方畫冊的主要形式。由于其做工程序十分復雜，材料昂貴，完成一本畫冊往往要耗費很長的時間，因此在當時，羊皮畫冊是非常珍貴的東西。了解更多的東莞畫冊設計請登錄：http://e-taxi.cn
    利用手寫的靈活性與羊皮紙的韌性，人們對于畫冊的理解開始將單純的記錄與裝飾繪制相結合，版面設計性開始有所體現(xiàn)。許多畫冊運用了金銀等貴重的材料，如在染成深紫紅色的羊皮紙上運用金色或銀色描繪各種花卉，或在人物背景上用金色和紅色繪出各種圖案或風景。許多圖案裝飾華美，刻畫細膩。文字運用了各種裝飾字體。畫面上十分注重文字和圖形的色調對比。特別是圖案運用了植物的曲線組合，形成了一種色調勻稱的肌理。插圖和文字之間不像中國的畫冊那樣有著分明的界限，常常交叉在一起，但在色調上層次分明。和原先古埃及、古羅馬的紙草文不同，歐洲中世紀的畫冊紙張有了同樣大小的尺寸，并裝訂在一起，形成了現(xiàn)代畫冊的基本樣式。