原標(biāo)題：東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)的插圖藝術(shù)

    東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)以其生產(chǎn)形式而言，大致可以劃分為寫本書和印本書兩個(gè)時(shí)代。在漢代以前，人們將書抄寫在竹簡(jiǎn)、木牘等天然載體或縑帛等絲織品上。1942年,湖南長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓中出土一件帛畫，上繪彩色圖像及類似金文的說明文字，四周繪十二神像，象征十二個(gè)月，是我國(guó)帛書插圖中的較早遺存。
    現(xiàn)存較古老的版刻插圖藝術(shù)品，為1953年在成都市東門外望江樓附近唐墓中出土的《陀羅尼經(jīng)咒》。此圖像墓主臂上所戴銀鐲內(nèi)，上刻古梵文經(jīng)咒，四周和中央均印有小佛像。據(jù)考，當(dāng)刊行于唐肅宗至德二年之后。唐代版畫插圖遺存中另一件更為重要的作品，是唐成通九年刊印的《金剛般若波羅蜜多經(jīng)》扉頁(yè)畫。插圖長(zhǎng)約16尺的卷子，由六頁(yè)紙粘綴而成，卷端繪“祗樹給孤獨(dú)園”圖，全圖紋飾華麗，布局穩(wěn)妥，線條運(yùn)用纖柔中見勁挺，是雕版技藝成熟的佳作。卷末有“咸通九年四月十五日王蚧為二親敬造普施”刊記，是世界上現(xiàn)存最早的有確切刊印日期題記的版刻插圖藝術(shù)品和佛教版畫名作。
    繼唐而起的五代，是中國(guó)歷史上大動(dòng)蕩、大分裂、大混亂的時(shí)代，也是藝術(shù)史上的一個(gè)相對(duì)衰敗期。但唐代開創(chuàng)的版刻插圖藝術(shù)，在動(dòng)亂中仍然得以發(fā)展。
    宋代版刻插圖藝術(shù)遺存，仍以佛教內(nèi)容為主，宋太宗時(shí)刊《御制秘藏詮》插圖四幅，是現(xiàn)存最古老的山水畫版畫。與宋對(duì)峙的遼、金、西夏，都是我國(guó)少數(shù)民族建立的政權(quán)，它們?cè)诎婵滩鍒D這一藝術(shù)領(lǐng)域，同樣取得了驕人的成就。l974年7月在山西省應(yīng)縣佛官寺釋迦塔內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了大批遼代佛教經(jīng)卷刻本，其中所附插圖十余幅精品。金朝刻大藏經(jīng)扉畫，雕版嚴(yán)整有力，深沉渾厚，背景簡(jiǎn)潔明快，人物個(gè)性鮮明，是佛教版刻插圖巾不多見的佳作。不難看出五代、宋及遼、金的版刻插圖，無(wú)論在雕鐫技藝，雕工隊(duì)伍，繪制地域，還是在表現(xiàn)內(nèi)容和手法上，進(jìn)步都是明顯的為版刻插圖藝術(shù)在以后的大發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。了解更多的東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)請(qǐng)登錄：http://e-taxi.cn
    元代也是我國(guó)雕版印刷史上的一個(gè)重要時(shí)代，元代東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)插圖比兩宋又有進(jìn)步。就宗教版圖而言，元代完成的《磧砂藏》，扉畫嚴(yán)整工麗，遠(yuǎn)出宋代之上。更重要的是，中國(guó)不少品種的東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)插圖，是在元代才開始出現(xiàn)的，因此，宋、元是中國(guó)版刻插圖藝術(shù)史上承先啟后、繼往開來(lái)的重要時(shí)代。
    明朝，中國(guó)圖書出版業(yè)全面發(fā)展，刻版坊肆蜂起，版刻插圖藝術(shù)也隨之進(jìn)入了興旺發(fā)達(dá)的黃金時(shí)代。在制作地域上逐漸形成了建安、金陵、新安三大藝術(shù)流派。各流派、地區(qū)版刻插圖得到互相交流、促進(jìn)，為中國(guó)版刻藝術(shù)向更廣闊的天地發(fā)展，提供了很好的條件。這主要表現(xiàn)在插圖形式，從宋、元的單面、上圖下文方式外，又出現(xiàn)了雙面連式、多面連式、月光式等諸多類型。明代早期的建安、金陵派插圖，具有粗獷質(zhì)樸的民間藝術(shù)風(fēng)格。自徽派版畫崛起，繪必求其細(xì)，工必求其精，逐漸成為明代插圖藝術(shù)的主流。明代插圖藝苑，留下姓名的畫家極多，如汪耕、汪修、蔡沖寰、何英、盧霞子、熊蓮泉、張夢(mèng)征等．都是一時(shí)名家。這些人辛勤耕耘，留下了難以計(jì)數(shù)的作品。
    明代版刻插圖藝術(shù)很好地把套版印刷技術(shù)和版畫藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，出現(xiàn)了彩色版畫套印術(shù)。最初為獲得彩色圖版，采取的是在一塊版上，根據(jù)圖畫內(nèi)容，分別涂上不同顏色，覆紙一次印刷的方法，稱單版涂色法。東莞按鎮(zhèn)區(qū)來(lái)劃分有：http://e-taxi.cn/huacesheji-222.html東莞石碣畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞石龍畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞茶山冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞石排畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞企石東畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞橫瀝畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞橋頭畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞謝崗畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞東坑畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞常平畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞寮步畫冊(cè)設(shè)計(jì)等。后來(lái)，又發(fā)明了用凸凹兩版嵌合，使紙面拱起的方法，使畫面富有立體感，稱為“拱花”。套印出的插圖，色彩艷麗，濃淡得宜，陰陽(yáng)向背之間，可亂真。
    明代晚期版刻插圖作品，過于強(qiáng)調(diào)繁縟細(xì)密、富麗工致，有時(shí)看上去，反不如早期版畫來(lái)得痛快淋漓、意趣天成。公式化，程式化的表現(xiàn)手法，制約了它的發(fā)展。清代東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)插圖藝術(shù)逐漸走向衰弱，但在清朝民間版刻插圖人物畫和山水畫，卻得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步。寄托的亦是明季遺黎對(duì)故國(guó)佳山秀水的哀思，具有強(qiáng)烈的民族主義和愛國(guó)主義氣息，在古代山水插圖中，可稱前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。