原標(biāo)題：東莞樓書畫冊(cè)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式

    東莞樓書畫冊(cè)主要是通過(guò)文字和畫面反映樓盤風(fēng)貌，向消費(fèi)者展示房地產(chǎn)產(chǎn)品而精心設(shè)計(jì)的紙質(zhì)廣告宣傳資料。近年隨著地產(chǎn)行業(yè)的不斷發(fā)展壯大，成就了地產(chǎn)廣告的發(fā)展空間。從早期的印有簡(jiǎn)單房型圖、地址和聯(lián)系方式的活頁(yè)，到今天由專業(yè)東莞廣告公司精心設(shè)計(jì)的樓書。無(wú)論從形式到內(nèi)容，東莞樓書都發(fā)生了翻天覆地的變化。如果說(shuō)一幢經(jīng)典的建筑是開發(fā)商物化形態(tài)的作品，那么一本經(jīng)典東莞樓書就是開發(fā)商思想形態(tài)的作品。
    東莞樓書一般包括樓盤建筑規(guī)劃、核心價(jià)值、樓盤地理位置、房屋平面圖、周邊配套設(shè)施、物業(yè)管理等。每一個(gè)部分在東莞樓書中的表現(xiàn)形式都比較靈活，既成整體，又有各自的獨(dú)立性。
    東莞樓書畫冊(cè)的創(chuàng)意思維方式：東莞樓書的創(chuàng)意離不開思維的方法。在東莞樓書設(shè)計(jì)中，創(chuàng)意思維主要分為橫向思維與縱向思維。橫向思維是指接收和利用其他事物的功能、特征和性質(zhì)的啟發(fā)而產(chǎn)生新思想的思維方式。橫向思維是一種提高創(chuàng)造力的系統(tǒng)性的手段，訓(xùn)練了人們的創(chuàng)造性、革新性，是一種深思熟慮的、系統(tǒng)的過(guò)程。當(dāng)今東莞樓書設(shè)計(jì)的橫向思維體現(xiàn)在版面形式、材料的選用等方面。東方傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化的交融，傳統(tǒng)思想觀念與現(xiàn)代意識(shí)的交匯，都是現(xiàn)代東莞樓書設(shè)計(jì)所廣泛運(yùn)用的創(chuàng)意方法。井且對(duì)制作東莞樓書使用的材質(zhì)在不斷地探索和創(chuàng)新，由傳統(tǒng)紙張到特種紙張，由木料。到陶瓷以及各種生活廢舊物品的再利用?？v向思維是利用邏輯推理直上直下地思考，而橫向思維是當(dāng)縱向思維思考受阻時(shí)大腦急轉(zhuǎn)彎，在橫向思索中去發(fā)現(xiàn)富有創(chuàng)新性的目標(biāo)或答案。當(dāng)然，縱向思維也是東莞樓書設(shè)計(jì)中不可缺少的思維方式，體現(xiàn)在對(duì)樓盤建筑規(guī)劃，核心價(jià)值、樓盤地理位置、周邊配套設(shè)施等分析和規(guī)劃上。東莞樓書設(shè)計(jì)中的橫向思維就是把各門學(xué)科和各個(gè)事物聯(lián)系起來(lái)，讓它們?cè)谙嘞嘤绊憽⑷跁?huì)貫通的過(guò)程中迸發(fā)出多元化的創(chuàng)意題材和多樣化的設(shè)計(jì)媒介。縱向思維的方法是對(duì)事物進(jìn)行理性的、科學(xué)的分析，對(duì)消費(fèi)心理、價(jià)值觀念、市場(chǎng)狀況、同類競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品的特征等進(jìn)行分析，對(duì)項(xiàng)目做到“量體裁衣”，設(shè)計(jì)出最可行的東莞樓書作品．了解更多的東莞樓書設(shè)計(jì)請(qǐng)登錄：http://e-taxi.cn
    東莞樓書設(shè)計(jì)過(guò)程不僅僅是在設(shè)計(jì)過(guò)程中羅列現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象?；趯?duì)廣告定位因素、市場(chǎng)因素等客觀因素理解之上的東莞樓書創(chuàng)意，一般具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，有利于提高廣告效能。
    東莞樓書的整體設(shè)計(jì)方法：東莞樓書不僅是銷售信息的載體，也是商家與消費(fèi)者溝通的橋梁。首先，樓書是件隨蓿消費(fèi)群體進(jìn)行定位的。消費(fèi)群體與樓書創(chuàng)意之間有著相互影響和制約的關(guān)系。消贊群體的審美情趣影響東莞樓書的設(shè)計(jì)風(fēng)格，樓書的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)目標(biāo)消費(fèi)群體的審美特征。東莞樓書的設(shè)計(jì)應(yīng)多考慮消費(fèi)群體的精神需求與生活習(xí)性。其次，東莞樓書的設(shè)計(jì)要精美、考究、有特色，這樣才能吸引消費(fèi)者。成功的東莞樓書的設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)語(yǔ)言應(yīng)該是優(yōu)美樸實(shí)的、睿智深刻的；東莞樓書的圖片要唯美、寫實(shí)，切忌過(guò)分夸張。我國(guó)大眾自古以來(lái)就對(duì)家有著深深的眷戀和依戀之情。人們認(rèn)為家是愛的港灣，特別是當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，在家可以找到更多的溫暖和慰籍。所以圖片的使用要讓消費(fèi)者愿意接近這個(gè)“家”。東莞樓書版式的設(shè)計(jì)要有張有弛，注意文字與圖片的合理搭配。其中跨頁(yè)的運(yùn)用要恰到好處，過(guò)多太接近于畫冊(cè)，過(guò)少又沒(méi)有連貫性。當(dāng)然，攜帶的方便既是東莞樓書整體設(shè)計(jì)的一個(gè)部分，也是東莞樓書使用功能的一種體現(xiàn)。如果東莞樓書開本做得很大，消費(fèi)者攜帶非常困難，那么就有礙于消費(fèi)者把它攜帶回家收藏與閱讀，也就體現(xiàn)不出東莞樓書應(yīng)有的價(jià)值。所以東莞樓書的開本要大小適中，以便于攜帶。東莞按鎮(zhèn)區(qū)來(lái)劃分有東莞石碣樓書設(shè)計(jì)、東莞石龍樓書設(shè)計(jì)、東莞茶山樓書設(shè)計(jì)、東莞石排樓書設(shè)計(jì)、東莞企石樓書設(shè)計(jì)、東莞橫瀝樓書設(shè)計(jì)、東莞橋頭樓書設(shè)計(jì)、東莞謝崗樓書設(shè)計(jì)、東莞東坑樓書設(shè)計(jì)、東莞常平樓書設(shè)計(jì)、東莞寮步樓書設(shè)計(jì)、東莞大朗樓書設(shè)計(jì)、東莞黃江樓書設(shè)計(jì)、東莞鳳崗樓書設(shè)計(jì)、東莞長(zhǎng)安樓書設(shè)計(jì)、東莞厚街樓書設(shè)計(jì)、東莞道滘樓書設(shè)計(jì)、東莞洪梅樓書設(shè)計(jì)、東莞麻涌樓書設(shè)計(jì)、東莞中堂樓書設(shè)計(jì)、東莞高埗樓書設(shè)計(jì)、東莞樟木頭樓書設(shè)計(jì)、東莞大嶺山樓書設(shè)計(jì)等。
    東莞本土樓書畫冊(cè)設(shè)計(jì)元素的捕捉：縱觀現(xiàn)代東莞本土樓書設(shè)計(jì)，大量應(yīng)用了我國(guó)傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)元素。這些傳統(tǒng)元素的運(yùn)用是為了迎合廣大消費(fèi)者的審美意識(shí)、價(jià)值取向以及生活方式。受到傳統(tǒng)文化儒家、道家等思想的影響，中國(guó)人潛意識(shí)里在居住環(huán)境上有返璞歸真、陰陽(yáng)調(diào)和的心理情愫。主張人與自然的天人合一、五行協(xié)調(diào)。那么，這些傳統(tǒng)觀念在東莞樓書設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，就是書法、繪畫、民間美術(shù)、傳統(tǒng)建筑、茶和酒文化等的體現(xiàn)。樓盤與大學(xué)校區(qū)互通，實(shí)現(xiàn)“校園深處有人家”的理念?！惰眻@》的“璞”指蘊(yùn)藏有玉的石頭．也指未雕琢的玉。喻人的天真狀態(tài)，淳樸，返璞歸真?！皥@”指對(duì)校園的眷戀，發(fā)于對(duì)純真，樸質(zhì)的向往。整本東莞樓書將文化與建筑融為一體，文化的巨大魅力來(lái)自于它所蘊(yùn)含的意義，建筑的宏偉來(lái)自干它所展露的形態(tài)，是“意”與“形”的統(tǒng)一。