原標(biāo)題：現(xiàn)代畫冊的設(shè)計(jì)法則
現(xiàn)代畫冊設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，在開本尺寸規(guī)定的面積中，決定版心的大小、位置，版面的布局，以及天頭、地腳、內(nèi)文白邊的面積尺寸；第二，確定字體、字號、字距、行距以及圖片的大小和位置。要做到版面的“易讀性"、內(nèi)容的“可讀性”、圖片的“可視性”，既富于美感，又符合讀者閱讀的視覺規(guī)律現(xiàn)代畫冊版面的基本形式。因此，對于畫冊設(shè)計(jì)最基本的要求是。有序”和“美觀一。畫冊設(shè)計(jì)遵循規(guī)范性、規(guī)定性、有序性的設(shè)計(jì)原則。它以視覺得閱讀規(guī)律為依據(jù)，把畫冊設(shè)計(jì)的功能需要放在第一位。如字體、字號，以及字在版面行距的空隙，版心的位置、空間規(guī)律等。近現(xiàn)代畫冊設(shè)計(jì)法則是在繼承傳統(tǒng)雕版印書版式的基礎(chǔ)上．吸收西方圖書版式中的一些長處，逐步演變形成的。我國古籍版式莊重嚴(yán)謹(jǐn)，文字居邊框之內(nèi)，頁面天頭大，地腳小：文字由上向下直排（也稱豎排），行序自右向左，行間有序地相隔界欄；象鼻、魚尾、黑口與方形的文字相依相應(yīng)，充滿溫文爾雅的書卷之氣。而西方畫冊設(shè)計(jì)則充滿了數(shù)學(xué)的理性思維，集中表現(xiàn)在西方人對版式美感的“數(shù)”的理性思考。
從19世紀(jì)末開始，隨著西方近代印刷技術(shù)的傳人，我國畫冊的排版方式也漸漸由直排轉(zhuǎn)變?yōu)闄M排。橫排比直排更有利于閱讀。出版實(shí)踐也證明，文字自左向右橫排、行序自上而下的排版方式，比較適應(yīng)人類眼睛的生理構(gòu)造，更符合科學(xué)的閱讀規(guī)律。
等距離模式：19世紀(jì)，由于歐洲資本主義工業(yè)的興起，機(jī)械印刷的誕生，畫冊的印刷擺脫了落后的手工制作。當(dāng)時(shí)為了便于印刷，版心往往在版面中央，天頭、地腳、內(nèi)外切邊都是等距離。這種有規(guī)律的安排，使畫冊設(shè)計(jì)第一次出現(xiàn)了可依據(jù)的法則，稱為等距離的畫冊設(shè)計(jì)模式。
約翰•契肖特模式：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，畫冊藝術(shù)家約翰•契肖特對中世紀(jì)的《圣經(jīng)》作了大量的研究，認(rèn)為形式比例構(gòu)成的節(jié)奏與和諧的美感本質(zhì)是一種數(shù)學(xué)的程序。他經(jīng)過反復(fù)計(jì)算，認(rèn)為開本比例為2:3最美，版心的高度應(yīng)該等于開本的寬度，版心的內(nèi)，上、外、下四邊距版面四邊距離的比例為2:3:4:6最適宜。另一位畫冊藝術(shù)家羅爾•羅塞利奧，在此基礎(chǔ)上又計(jì)算出開本寬度的尺寸：一個(gè)1/9寬度作為內(nèi)白邊；兩個(gè)1／9寬度作為外白邊。開本高度的尺寸：一個(gè)1/9作為天頭，兩個(gè)1/9高度作為地腳。這種方法稱為“九等分劃分法”。
蛇腹式劃分法：1946年，歐洲一位叫德•格拉夫的設(shè)計(jì)家，又在“九等分劃分法”的基礎(chǔ)上，發(fā)明了“蛇腹式劃分法”。他借用13世紀(jì)建筑師菲拉特所發(fā)現(xiàn)的矩形的對角線和中線對角線相交，漸次數(shù)列的分割法，將一段線任意劃分為許多同樣的等份，這種方法稱為“蛇腹式劃分法”，它將版而演化為12等份，能在任何一個(gè)長方形開本中使用，并能獲得一個(gè)自己認(rèn)為理想的、比例協(xié)調(diào)的版心。
網(wǎng)絡(luò)(GRID)編排法：網(wǎng)絡(luò)編排法，是雜志、畫冊、圖文混排的一種畫冊設(shè)計(jì)的常用方法。這種方法給設(shè)計(jì)者帶來的好處是規(guī)范、速度快，為畫冊設(shè)計(jì)帶來了形式美感。如12等份網(wǎng)絡(luò)法、58等份網(wǎng)絡(luò)法、尼霍森分割原理等。
圖文混排的雙版心法則：所謂雙版心，是指為文字規(guī)定一個(gè)版心，再為圖片規(guī)定一個(gè)版心，圖的版心大干文字版心。雙版心設(shè)計(jì)法則的優(yōu)越性，是圖片在版面中獲得更大的面積，使圖片的可視內(nèi)容得到充分展示。雙版心法則在圖文混排的畫冊設(shè)計(jì)中是一種最常用的方法，使用起來十分方便，版面效果既端莊清麗，又穩(wěn)重大方。
歐版畫冊設(shè)計(jì)：所謂現(xiàn)代畫冊設(shè)計(jì)，不是一種方法，而是一種設(shè)計(jì)思維方式。這種思維方式的最大特點(diǎn)，是在設(shè)計(jì)的形式意味上強(qiáng)調(diào)人的意識覺醒。不需要嚴(yán)格依靠傳統(tǒng)版式法則，注重閱讀的科學(xué)性。強(qiáng)調(diào)視覺規(guī)律在畫冊設(shè)計(jì)中的心理作用，強(qiáng)調(diào)各種形與色彩以及點(diǎn)、線、面所造成的視覺效果。既講究對比，又講究均衡；既注意審美心理，又總能令人興奮、激動(dòng)。了解更多的畫冊設(shè)計(jì)請登錄：http://e-taxi.cn
后現(xiàn)代畫冊設(shè)計(jì)思維：西方藝術(shù)的后現(xiàn)代思潮，對西方畫冊的畫冊設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了很大影響。如繪畫中的達(dá)達(dá)主義、表現(xiàn)主義、新客觀主義等流派，潛移默化地影響了當(dāng)代兩方的畫冊設(shè)計(jì)。后現(xiàn)代“思維”在畫冊設(shè)計(jì)中追求絕對的不對稱、不等同、不均衡、無規(guī)律、極混亂的版面效果。以反視覺規(guī)律，反美學(xué)、反設(shè)計(jì)的思維，在設(shè)計(jì)中存在現(xiàn)代、后現(xiàn)代、傳統(tǒng)三種設(shè)計(jì)思維的融合。東莞按鎮(zhèn)區(qū)來劃分有東莞石碣畫冊設(shè)計(jì)、東莞石龍畫冊設(shè)計(jì)、東莞茶山畫冊設(shè)計(jì)、東莞石排畫冊設(shè)計(jì)、東莞企石畫冊設(shè)計(jì)、東莞橫瀝畫冊設(shè)計(jì)、東莞橋頭畫冊設(shè)計(jì)、東莞謝崗畫冊設(shè)計(jì)、東莞東坑畫冊設(shè)計(jì)、東莞道窖畫冊設(shè)計(jì)、東莞洪梅畫冊設(shè)計(jì)、東莞麻涌畫冊設(shè)計(jì)、東莞中堂畫冊設(shè)計(jì)、東莞高埗畫冊設(shè)計(jì)、東莞樟木頭畫冊設(shè)計(jì)、東莞大嶺山畫冊設(shè)計(jì)、東莞望牛墩畫冊設(shè)計(jì)等。
中式豎排版式：現(xiàn)代畫冊的中式法則，是從古籍木雕版書的樣式發(fā)展而來的。版心偏下，天頭大而地腳小。書口或黑或白，象鼻、魚尾構(gòu)成，文字自上而下豎排于界欄之中，行序自右向左，與古代的書寫順序保持一致。版心四周單邊或文武邊，將文字聚攏在版框之之內(nèi)。此類設(shè)計(jì)多用于古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的畫冊排版。不過，這種排版方式也存在一些局限，不適合排列外文、阿拉伯?dāng)?shù)字、圖表等。
中文的橫豎混排：當(dāng)代畫冊設(shè)計(jì)，出現(xiàn)了橫豎混排的樣式，橫豎混排豐富了畫冊設(shè)計(jì)的文字編排方法，增加了畫冊設(shè)計(jì)的文化趣味，表現(xiàn)了當(dāng)代畫冊設(shè)計(jì)的新特征。
市場四部
