原標(biāo)題：東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的印刷裝訂類型

    東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)經(jīng)折裝：經(jīng)折裝也稱折子裝，它是由唐代時(shí)折疊佛教經(jīng)卷而得名。經(jīng)折裝的出現(xiàn)，完全是針對(duì)卷軸裝舒展難的弊病而改進(jìn)的。經(jīng)折裝的出現(xiàn)大大方便了閱讀，也便于取放。經(jīng)折裝是在卷軸形式上改造而來(lái)的，將一幅長(zhǎng)卷沿著文字版面的間隔，一反一正地折疊起來(lái)，形成長(zhǎng)方形的一疊，在首末兩頁(yè)上分別粘貼硬紙板或木板。它的東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)形式與卷軸裝已經(jīng)有很大的區(qū)別，形狀和今天的東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)非常相似?？梢?jiàn)經(jīng)折裝流行的時(shí)間很長(zhǎng)，特別是后來(lái)歷朝的大臣奏書(shū)基本上取這種折子本，故稱奏折。經(jīng)折裝與同一時(shí)期的旋風(fēng)裝的根本區(qū)別點(diǎn)在于，旋風(fēng)裝是雙面書(shū)寫(xiě)，仍然保留著卷子形式，而經(jīng)折裝是單面書(shū)寫(xiě)，已變化為折子形式。在書(shū)畫(huà)、碑帖等裝裱方面也一直沿用到今天。
    東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)梵夾裝：唐代幺奘和尚到印度取經(jīng)，帶回一些印度的佛教經(jīng)典，這些經(jīng)典采用貝葉的裝訂形式，稱為整體夾裝書(shū)。這種書(shū)是古印度用梵文書(shū)寫(xiě)在貝多樹(shù)葉上的佛教經(jīng)典，采用一種夾板穿繩裝訂的東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)形式。這種東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)形態(tài)的書(shū)頁(yè)為長(zhǎng)方形，一頁(yè)一頁(yè)，并不直接相連，中有兩孔，順序穿線，前后用兩塊木板夾起來(lái)起保護(hù)作用，并在木板上面粘有寫(xiě)著佛經(jīng)名稱的簽條，實(shí)際上這兩塊木板應(yīng)該是封面和封底的形成模式。而中國(guó)當(dāng)時(shí)是以紙張來(lái)制作東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的，與貝葉不同，當(dāng)然東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)方式也就不同。在我國(guó)紙制東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)形制中，包括寫(xiě)本和印本，也有裁成長(zhǎng)條而模仿貝葉的，因而也有梵夾裝書(shū)。梵夾裝書(shū)在唐、五代曾流行，主要用于佛經(jīng)，現(xiàn)在藏文佛經(jīng)仍然有這種形式的書(shū)本。
    東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)蝴蝶裝：蝴蝶裝是宋、元時(shí)期盛行一時(shí)的東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)形式，由于唐、五代時(shí)期，雕版印刷已經(jīng)趨于盛行，而且印刷的數(shù)量相當(dāng)大，以往的書(shū)裝形式已難以適應(yīng)飛速發(fā)展的印刷業(yè)。經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，人們發(fā)明了蝴蝶裝。蝴蝶裝就是將印有文字的紙面朝里對(duì)折，再以中縫為準(zhǔn)，把所有頁(yè)碼對(duì)齊，用糨糊粘貼在另一包背紙上，然后裁齊成書(shū)。這種折法的好處是版心向內(nèi)，有文字的地方向書(shū)背而不易損傷，特別是對(duì)于通過(guò)版心的整幅圖畫(huà)，在翻閱上更加方便。
    蝴蝶裝的東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)翻閱起來(lái)就像蝴蝶飛舞的翅膀，故稱“蝴蝶裝”。蝴蝶裝只用糨糊粘貼，不用線，卻很牢固。葉德輝《書(shū)林清話》中說(shuō)：“蝴蝶裝者，不用線訂，但以糊粘書(shū)背，夾以堅(jiān)硬護(hù)面，以版心向內(nèi)，單口向外，揭之若蝴蝶翼然?！焙b的封面，多多厚硬的紙，也有裱背上綾鏡的，陳列時(shí)，往往書(shū)背向*口朝下依次排列，因書(shū)口處易被磨損，版面周邊空問(wèn)特別寬大。可見(jiàn)古人在東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)裝訂的選材和方法上善于學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，積極探索改進(jìn)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。
    東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)包背裝：http://e-taxi.cn/huacesheji-225.html包背裝大約出現(xiàn)在南宋，經(jīng)元?dú)v明，一直到清朝末年，流行了幾百年。特別是明、清時(shí)期政府的官書(shū)，幾乎都是包背裝。張鏗夫在《中國(guó)書(shū)裝源流》中說(shuō)：  “蓋以蝴蝶裝式雖美，而綴頁(yè)如線，若翻動(dòng)太多終有脫落之虞。包背裝則貫穿成冊(cè)，牢固多矣?！币虼耍搅嗽?，包背裝取代了蝴蝶裝。包背裝與蝴蝶裝的主要區(qū)別是對(duì)折頁(yè)的文字面朝外，背向相對(duì)。兩頁(yè)版心的折口在書(shū)口處，所有折好的書(shū)頁(yè)，疊在一起，戳齊折扣，版心內(nèi)側(cè)余幅處用紙捻穿起來(lái)。用一張稍大干書(shū)頁(yè)的紙貼書(shū)背，從封面包到書(shū)脊和封底，然后裁齊余邊，這樣一冊(cè)書(shū)就裝訂好了。這種東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)由于主要是包裹書(shū)背，所以稱為包背裝。包背裝的東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)除了文字頁(yè)是單面印刷，合葉裝訂，且又每?jī)身?yè)書(shū)口處是相連的以外，其他特征均與今天的平裝東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)相似。了解更多的東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)請(qǐng)登錄：http://e-taxi.cn
    包背裝是在書(shū)脊內(nèi)側(cè)豎訂紙捻以固定書(shū)葉，平裝書(shū)則是書(shū)脊上橫向索線以固定書(shū)葉。包背裝解決了蝴蝶裝開(kāi)卷就無(wú)字及裝訂不牢的弊病，但因這種東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)仍是以紙捻裝訂，包裹書(shū)背，因此也還只是便于收藏，仍經(jīng)不起反復(fù)翻閱。為了解決這個(gè)問(wèn)題，明朝中期以后，一種新的裝訂辦法便逐漸興盛起來(lái)，這就是線裝書(shū)。
    線裝書(shū)：線裝書(shū)是中國(guó)印本東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的基本形式，也是古代東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)技術(shù)發(fā)展最富代表性的階段。據(jù)文獻(xiàn)記載，在唐末宋初已有用橫索書(shū)背后，再連穿下端透眼橫索書(shū)背，最后系扣打結(jié)的形制的痕跡。但在明清時(shí)期才盛行起來(lái)，流傳至今的古籍善本頗多。
    線裝書(shū)在我國(guó)古籍的冊(cè)頁(yè)制度東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)中，已經(jīng)達(dá)到了完善成熟的程度，形成我國(guó)特有的東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)藝術(shù)形式，具有極強(qiáng)的民族風(fēng)格。線裝書(shū)的封面及底頁(yè)多用瓷肯紙、栗殼色紙或織物。封面左邊有白色簽條，并加盞朱紅印章：右邊以清水絲線縫綴，古樸典雅，簡(jiǎn)潔清新。版面天頭約大干地腳兩倍，印刷版面分行、界、欄、牌。行分雙單，界為文字分行，欄有黑紅之分的烏絲欄和朱絲欄，牌為記刊行人及年月地址之用。古籍有書(shū)必有圖，即所謂的“圖文并茂”。版式有雙頁(yè)插圖，單頁(yè)插圖，左圖右文，上圖下文或文圖互插等。字體有顏、柳、歐、趙諸家。講究總體和諧而富有文化書(shū)卷之氣，重于素雅和端正，而不刻意追求華麗。
    線裝古書(shū)與包背裝相比，東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)內(nèi)頁(yè)的東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)方法一樣，區(qū)別之處在護(hù)封，是兩張紙分別貼在封面和封底*脊、鎖線外露。鎖線分為四，六、八針訂法。http://e-taxi.cn/huacesheji-211.html有的珍本須特別保護(hù)，就在東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的書(shū)脊兩角處包上綾錦，稱為“包角”。線裝書(shū)由于多為軟紙，插架和攜帶都不方便，尤其是套書(shū)。為了解決這個(gè)問(wèn)題，前人考慮加套、加函。線裝書(shū)套，多用紙板制成包在書(shū)的周吲，即前后左右四面，上下切口均露在外面，也有用夾板保護(hù)東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的四合套和六合套，在開(kāi)啟處挖成多種圖案形式，如月牙形、環(huán)形、方形、如意形等。書(shū)函是以木做匣，用以線裝書(shū)，匣可做成箱式，也可以做成盒式，開(kāi)啟方法備不相同。制匣多用楠木，取木質(zhì)本色。也有用紙做成盒裝的，有單紙盒和雙紙盒的，形式多樣。