原標(biāo)題：近現(xiàn)代東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)的發(fā)展和流派

    15世紀(jì)中期的德國(guó)出現(xiàn)了利用排版方式設(shè)計(jì)、帶有插圖的東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)。16～17世紀(jì)文藝復(fù)興思想文化運(yùn)動(dòng)盛行，促使東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，逐漸呈現(xiàn)出現(xiàn)代東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)應(yīng)有的特征。l7世紀(jì)出板的大約125萬(wàn)冊(cè)東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)中，包含了為數(shù)眾多的一批內(nèi)容卓越的杰作，東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)的新內(nèi)容也由此拓展開(kāi)來(lái)。
    伴隨著東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)小開(kāi)本的普及和東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)種類的涌現(xiàn)，l7 —l8 世紀(jì)東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)的閱讀量迅速增大。還有一部分原因來(lái)自婦女文化水平的提高，那時(shí)的許多散文體小說(shuō)正因?yàn)榉畛信宰x者才廣為流傳。在18世紀(jì)，普通的人們都有一個(gè)信念，要用閱讀來(lái)啟迪和教育自己。這種信念的一個(gè)具體體現(xiàn)就是各類百科全書(shū)的興起，狄德羅和法國(guó)的百科全書(shū)是當(dāng)時(shí)的成功典范。在工業(yè)化、民主政治和城市化浪潮的推動(dòng)下，19世紀(jì)的東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)印量成倍增長(zhǎng)。同時(shí)，報(bào)紙和雜志的發(fā)行量也猛增，從而出現(xiàn)了人眾傳播的社會(huì)現(xiàn)象。在這期間，兒童讀物受到了重視，兒童雜志也開(kāi)始出現(xiàn)，這項(xiàng)工作吸引了許多兒童東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)作家和設(shè)計(jì)者為之努力。
    東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)的發(fā)展在20世紀(jì)時(shí)受到眾多傳播媒介（如電影、電視、廣播）的影響。當(dāng)然，這些新興媒介的出現(xiàn)會(huì)吸引很多觀眾和聽(tīng)眾，人們只需看或聽(tīng)就能獲取信息。但東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)有賴于它自身所具有的作為傳播工具的功用，它是知識(shí)的儲(chǔ)存庫(kù)。新興媒介中的聲音和圖像都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)中的文字和圖片都是可以長(zhǎng)久保存的，需要時(shí)可以隨時(shí)翻檢。正是由于這個(gè)特點(diǎn)使人類文化代代相傳。所以，新興媒介并不能取代東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)，進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)的東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)出版更加繁榮。東莞按鎮(zhèn)區(qū)來(lái)劃分有東莞石碣畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞石龍畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞茶山畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞石排畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞橋頭畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞謝崗畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞東坑畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞常平畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞黃江畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞清溪東畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞長(zhǎng)安畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞虎門畫冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞厚街畫冊(cè)設(shè)計(jì)等。
    工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)主義：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)下半葉起源于英國(guó)的一場(chǎng)設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)，起因是針對(duì)裝飾藝術(shù)，家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑等，因?yàn)楣I(yè)革命的批量化生產(chǎn)和維多利亞時(shí)期的繁瑣裝飾兩方面所帶來(lái)設(shè)計(jì)水平下降，導(dǎo)致英國(guó)和其他國(guó)家一些設(shè)計(jì)師，希望能從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中和遠(yuǎn)東設(shè)計(jì)風(fēng)格巾汲取可以借鑒的因素，來(lái)扭轉(zhuǎn)趨勢(shì)。以莫里斯為代表人物的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)家?guī)?dòng)了革新東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)藝術(shù)的風(fēng)潮，創(chuàng)造了許多為后來(lái)設(shè)計(jì)家廣泛運(yùn)用的編排構(gòu)圖方式，比較典型的有將扉頁(yè)和每章，節(jié)的第一頁(yè)采用文字和曲線花紋纏繞在一起，具有歌德風(fēng)格的特征：將各種幾何圖形插入和分隔畫面等。
    新藝術(shù)風(fēng)格：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，在歐洲和美國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展的一次影響很大的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的一個(gè)承上啟下的重要階段。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以自然風(fēng)格作為自身發(fā)展的依據(jù)，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)形態(tài)。這種風(fēng)格中最重要的特性就是充滿有活力、波浪形和流動(dòng)的線條。像是使傳統(tǒng)的裝飾充滿了活力，表現(xiàn)形式也像是從植物生長(zhǎng)出來(lái)。
    新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在英國(guó)的發(fā)展僅僅局限于平面設(shè)計(jì)和插圖設(shè)計(jì)上。這個(gè)時(shí)期最重要的代表人物就是奧伯利•比亞茲萊，他熱衷于單純的黑白線條插圖，他的系列東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)插圖設(shè)計(jì)都是圍繞著這種充滿強(qiáng)烈主題、豐富的想象和鮮明特色的風(fēng)格發(fā)展的。
    意大利的未來(lái)主義：未來(lái)主義是由意大利詩(shī)人菲利波•托馬索-馬咀奈蒂作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)而提出和組織的。他在1909年向全世界發(fā)表了《未來(lái)主義宣言》，這個(gè)宣言以浮夸的文辭宣告過(guò)去藝術(shù)的終點(diǎn)和未來(lái)藝術(shù)的誕生。未來(lái)主義東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)的最大特征是版式上視覺(jué)語(yǔ)言具有速度感和運(yùn)動(dòng)感，把版面從陳舊的編排控制下解脫出來(lái)，讓版面自由自在、無(wú)拘無(wú)束。未來(lái)主義開(kāi)啟了現(xiàn)代自由版式的先河。
    俄國(guó)的構(gòu)成主義：構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1917年俄國(guó)革命之后，是在小批知識(shí)分子中間產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。對(duì)于激進(jìn)的俄國(guó)藝術(shù)家而言，十月革命引進(jìn)根基于工業(yè)化的新秩序，是對(duì)于舊秩序的終結(jié)。構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)廣泛采用東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)這種媒介來(lái)宣傳國(guó)家的革命意識(shí)形態(tài)。這個(gè)時(shí)期的主要代表人物是李西斯基，他的設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)單、明確，采用簡(jiǎn)明扼要的縱橫版面編排為基礎(chǔ)，并且意識(shí)到了金屬活字排版技術(shù)在今后設(shè)計(jì)中的缺陷。其中具有代表性的東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)是《藝術(shù)主義》和《兩個(gè)正方形的故事》，東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)版式呈現(xiàn)出明顯的構(gòu)成主義風(fēng)格，每一頁(yè)的版式編排在變化中有統(tǒng)一，給閱讀者帶來(lái)輕松感。
    俄國(guó)的構(gòu)成豐義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐性設(shè)計(jì)，是未來(lái)主義風(fēng)格的延續(xù)。但足，小同的地方在于構(gòu)成主義具有明確的政治目的性。荷蘭的風(fēng)格派：風(fēng)格派形成于1917年，其核心人物是蒙德里安和杜斯伯格，其他合作者包括畫家、雕塑家、建筑師等。顯然，風(fēng)格派作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)，廣泛涉及繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)、建筑等諸多領(lǐng)域，其影響是全方位的。用來(lái)維系這個(gè)集體的是當(dāng)時(shí)的一本雜志《風(fēng)格》，它的設(shè)計(jì)特點(diǎn)與構(gòu)成主義的編排方式相似。因?yàn)椤讹L(fēng)格》雜志具有風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)的特色，所以它成為運(yùn)動(dòng)思想和藝術(shù)探索的標(biāo)志。紐約平面設(shè)計(jì)派：紐約平面設(shè)計(jì)派在20世紀(jì)40年代形成，它既能形成自己獨(dú)立的風(fēng)格，又能與其他設(shè)計(jì)風(fēng)格相互融合，以至于這個(gè)時(shí)期是美國(guó)乃至世界設(shè)計(jì)史上不容忽視的一頁(yè)。這個(gè)時(shí)期的東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)在風(fēng)格上具有簡(jiǎn)潔、明快的特點(diǎn)，同時(shí)又不會(huì)因?yàn)楹?jiǎn)潔而失去它的浪漫和幽默的性格特征，往往采用圖形與圖片相結(jié)合的形式來(lái)完成作品。代表人物保羅•蘭德具有很高的設(shè)計(jì)天賦，他設(shè)計(jì)的雜志刊物和東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)的封面在當(dāng)時(shí)廣為流行，并大受歡迎。了解更多的東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)請(qǐng)登錄：http://e-taxi.cn
    與東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)緊密相連的是版式設(shè)計(jì)，20世紀(jì)60年代美國(guó)的出現(xiàn)，更加深化和延續(xù)了平面設(shè)計(jì)派的風(fēng)格，也在不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。設(shè)計(jì)家喜歡把兩種甚至幾種不同的元素有機(jī)地結(jié)合在一起，使畫面達(dá)到一種視覺(jué)的反向和沖擊，如把字母與圖形進(jìn)行混搭，圖形可以變文字，文字也可以變圖形。這種方式不失趣味性與創(chuàng)新感，在東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)的內(nèi)頁(yè)與封面，封底設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用。
    這個(gè)時(shí)期的東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的枷鎖，給東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)注入了新的生命，讓受眾認(rèn)識(shí)到東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)不僅是用來(lái)閱讀的，它也是一個(gè)藝術(shù)欣賞的過(guò)程，具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值。數(shù)碼主義：進(jìn)入20世紀(jì)80年代，計(jì)算機(jī)廣泛運(yùn)用于設(shè)計(jì)使得東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)邁人了一個(gè)技術(shù)革新的領(lǐng)域，激光照排技術(shù)的廣泛普及代替了活字排版技術(shù)。設(shè)計(jì)師可以自由地選擇字體，在文字中插入圖片，對(duì)插圖進(jìn)行合理處理，使整個(gè)東莞畫冊(cè)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)到出版發(fā)行的程序發(fā)生了翻天覆地的變化。