原標(biāo)題：畫冊(cè)封面、護(hù)封的創(chuàng)意構(gòu)思

   畫冊(cè)封面、護(hù)封的作用:封面是畫冊(cè)的重要組成部分，是畫冊(cè)最外層的包裝，俗稱為“書皮”或“封皮”。封面是以紙張或其他畫冊(cè)材料制成的書刊表面的覆蓋物。封面占據(jù)了給讀者第一形象的重要位置，具有表達(dá)畫冊(cè)內(nèi)涵、宣傳和保護(hù)畫冊(cè)的重要作用。
    “封面”的概念，可從兩個(gè)方面理解。一種是廣義的封面，是指包裹在畫冊(cè)外部的部分，包括封面、封底、書脊、勒口，也是對(duì)護(hù)封的總稱。
    另一種是狹義的封面，這個(gè)概念是針對(duì)平裝書書脊、封底、勒口而言，僅指包裹在畫冊(cè)外面、書皮前面的部分。畫冊(cè)的封面和護(hù)封設(shè)計(jì)具有三大原則。實(shí)用性原則。為更好地保護(hù)畫冊(cè)和收藏畫冊(cè)，許多畫冊(cè)選用精裝封面、加封套、加封面勒口等工藝材料。
    廣告性原則。將書名、作者名、出版社名、內(nèi)容簡介等信息介紹給讀者，同時(shí)還可創(chuàng)造出版社的形象，更重要的是引人注目、“誘導(dǎo)”購買。藝術(shù)性原則。在封面中，設(shè)計(jì)者將美的因素注入到作品中去，以體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，使讀者產(chǎn)生共鳴，從而起到它的美學(xué)功能。
    封面是書的臉面，是書的精神顯現(xiàn)，是其內(nèi)容的形象傳達(dá)。封面是畫冊(cè)設(shè)計(jì)的主要著力點(diǎn)。封面設(shè)計(jì)首先是要求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，使得形式服從內(nèi)容，這是一條基本原則。在封面設(shè)計(jì)中除了書名、作者名、出版社名以外的圖形圖案、字體設(shè)計(jì)、色彩以及畫面的構(gòu)成外，其表現(xiàn)形式、選擇材料等都要為畫冊(cè)的內(nèi)容服務(wù)。了解跟多畫冊(cè)設(shè)計(jì)登陸： e-taxi.cn
    封面和護(hù)封的形式、內(nèi)容及意蘊(yùn)美:畫冊(cè)封面和護(hù)封設(shè)計(jì)的美可以分為三個(gè)層次，即形式表現(xiàn)的美、形象內(nèi)容的美和意蘊(yùn)的美。形式表現(xiàn)的美是藝術(shù)語言構(gòu)成的藝術(shù)形式美，它是直觀的美感形式的表達(dá)。形象內(nèi)容的美是藝術(shù)形象所構(gòu)成的美，也是直觀的。意蘊(yùn)的美是深層次的，是隱藏在藝術(shù)形式與內(nèi)容之間的一種深刻的文化內(nèi)涵，它揭示書的最本質(zhì)的東西，充分展現(xiàn)內(nèi)容的深刻含義。
    從畫冊(cè)封面設(shè)計(jì)中理解形式、內(nèi)容和意蘊(yùn)的美這三個(gè)層面，是開啟創(chuàng)造思維的理性大門。在設(shè)計(jì)中，封面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式、內(nèi)容和意蘊(yùn)的美是相輔相成、融為一體的，是你中有我、我中有你、不可孤立存在的，不能機(jī)械地分開。在進(jìn)行構(gòu)思時(shí)，有時(shí)首先考慮的是采用什么樣的形式美，有時(shí)首先考慮的是采用什么樣的造型內(nèi)容，也有時(shí)首先考慮的是采用什么樣的寓意來體現(xiàn)深刻的意蘊(yùn)。當(dāng)然，作品本身必須有深刻的內(nèi)涵才能打動(dòng)人、感動(dòng)人，其表現(xiàn)內(nèi)涵才是第一位的，也是建立在形式美和內(nèi)容美的基礎(chǔ)之上的。因此，意蘊(yùn)美是主要的、高層次的，是依據(jù)形式美、內(nèi)容美來體現(xiàn)的，但它不是孤立存在的。
    可以說，三個(gè)層次各自都有相對(duì)的獨(dú)立意義，每一個(gè)層次都具有自身的審美價(jià)值，設(shè)計(jì)師可以在封面設(shè)計(jì)中有所側(cè)重，但最優(yōu)秀的作品應(yīng)該是三者融為一體的完美體現(xiàn)，如圖3-8所示。日本畫冊(cè)設(shè)計(jì)大師杉浦康平的封面設(shè)計(jì)，其在內(nèi)容、形式和意蘊(yùn)上的和諧統(tǒng)一，讓人從中能得到很多啟示，且回味無盡。
    在整體設(shè)計(jì)中構(gòu)想封面:精美的書令人賞心悅目，使人愛不釋手。這是一種什么魅力在吸引你？人們?cè)趯?duì)精美的畫冊(cè)贊嘆不已的同時(shí)，往往關(guān)注更多的是畫冊(cè)的美給人們帶來的愉悅，這就是畫冊(cè)的整體美。
這種潛在力量——整體美，從審美角度來講，來源于主體視覺活動(dòng)的整體性特征；從客觀來說，它又取決于畫冊(cè)作為審美對(duì)象的客觀整體性。
    封面設(shè)計(jì)是畫冊(cè)設(shè)計(jì)的一部分，在構(gòu)思時(shí)，應(yīng)從大局出發(fā)，從畫冊(cè)裝幀的整體設(shè)計(jì)出發(fā)，從正文的版面、目錄、序言、扉頁、環(huán)襯等方面去思考，從畫冊(cè)的整體形態(tài)包括精裝、平裝的形式感以及畫冊(cè)函套的形式感等因素中去整體地構(gòu)思。這才是內(nèi)外設(shè)計(jì)統(tǒng)一的、整體的設(shè)計(jì)方案。
    封面的構(gòu)思創(chuàng)意:封面的構(gòu)思創(chuàng)意與一般繪畫創(chuàng)作構(gòu)思不同之處在于它受書稿題材、體裁所限制，因此，充分了解和理解書稿的內(nèi)涵、題材、體裁、風(fēng)格對(duì)封面設(shè)計(jì)構(gòu)思創(chuàng)意的新穎、切題、有感染力大有好處。
    創(chuàng)意是封面設(shè)計(jì)中的靈魂，沒有貼切、獨(dú)到的創(chuàng)意，封面上再合理的平面分割以及完美的色彩配置與材料表現(xiàn)，都會(huì)讓讀者讀來猶如嚼蠟，淡而無味。這樣就失去了封面本身的視覺傳達(dá)畫冊(cè)內(nèi)容的重要作用。要把畫冊(cè)的幾十萬字形象地組織在方寸之地的封面上并轉(zhuǎn)換成視覺形象，抓不住基本的立意切入點(diǎn)，是很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的封面的。
    封面設(shè)計(jì)應(yīng)該是避“實(shí)”就“虛”，“實(shí)”為文字內(nèi)容告訴我們的細(xì)微情節(jié)，“虛”為文字內(nèi)容賦予我們的一種情感與想象。如果只進(jìn)行具體情節(jié)的描畫，那就成為了“圖解”。 “直白”是封面設(shè)計(jì)的一大忌，因?yàn)槊恳粋€(gè)讀者都在以自己的方式來理解文字賦予的含義。如果在封面設(shè)計(jì)中太具象，那就會(huì)禁錮讀者想象，失去其審美價(jià)值。因此，當(dāng)設(shè)計(jì)封面時(shí)，應(yīng)該能夠分析、綜合出書稿中最有代表性的東西來反映、概括全書內(nèi)容，這樣才是抓住了主題。畫冊(cè)設(shè)計(jì)這其中并沒有運(yùn)用具體圖像，而是以略帶拙味的老宋書題文字巧妙排布成窗形，字間空擋用銀灰色襯出一輪紅日，顯得遙遠(yuǎn)而凄艷。它無言地召喚讀者的視覺關(guān)注，最終讓人欲罷不能。這一作品是通過視覺形式感來傳達(dá)某些難以言表的意味、氣味、情緒的，具有較強(qiáng)的視覺形態(tài)的隱喻性或暗示性再如香港設(shè)計(jì)家設(shè)計(jì)的一張“亞洲藝術(shù)節(jié)”，他用一個(gè)戲劇臉譜表示藝術(shù)節(jié)，巧妙地把臉譜的五官，額頭、眼睛、鼻子、嘴巴分別用典型的亞洲各國的民族戲劇、繪畫表示，如畫面是印度舞蹈家的額頭，額頭中間有一個(gè)非常有代表性的小紅點(diǎn)，眼睛是中國京劇中旦角的眼眸，泰國民族藝術(shù)的鼻子和日本浮世繪木刻中很有力度的線條的嘴，這樣把亞洲藝術(shù)節(jié)的內(nèi)容主題通過四個(gè)民族的藝術(shù)形象，傳達(dá)給觀眾。這一構(gòu)思巧妙而自然，只有具有豐富閱歷和世界文化藝術(shù)修養(yǎng)的設(shè)計(jì)者，才能產(chǎn)生如此創(chuàng)意。
    除了能夠抓住書稿主題和內(nèi)容之外，上乘的設(shè)計(jì)還要考慮到作者的文筆、風(fēng)格因素。冰心的風(fēng)格清秀柔美，老舍的風(fēng)格京韻古樸，每位作家都有各自的寫作特色，構(gòu)思時(shí)也必須同時(shí)考慮，以求在封面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來。
    封面的設(shè)計(jì)即使同一個(gè)題材也可以使用多種方法，從多種角度、多個(gè)側(cè)面，運(yùn)用多種形式、多種構(gòu)圖去表現(xiàn)。畫冊(cè)的內(nèi)容是設(shè)計(jì)立意的基礎(chǔ)，但是設(shè)計(jì)者若只是閱讀畫冊(cè)的內(nèi)容，這是不夠的，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)入角色，把握基調(diào)，把內(nèi)容理解得越深越透，表現(xiàn)設(shè)計(jì)就越到位、越準(zhǔn)確、越深刻。封面可采用淡灰底色，給人以壓抑、沉重之感，一個(gè)視覺沖擊力極強(qiáng)的書法體“家”字別具一格，占據(jù)了封面面積的一半，“家”字的顏色從飽禾口的大紅色至上而下，逐漸暗淡，暗示著這個(gè)大家庭由興盛走向衰落；封面上四個(gè)角的古老門環(huán)畫冊(cè)，暗示著頑固保守對(duì)這個(gè)家牢牢的束縛和控制；在封建社會(huì)，在“家”的籠罩下，門前兩個(gè)主人公拖著修長的背影似乎在如泣如訴，恰到好處地與主人公軟弱的性格及對(duì)這個(gè)家庭的憎恨與無奈的心情相吻合；被風(fēng)雨剝蝕的大門用有肌理的特種紙準(zhǔn)確地表達(dá)了那個(gè)時(shí)代的氣息……所有這一切都試圖表現(xiàn)巴金作品中那沉甸甸的“家”，無聲地傳達(dá)出書中更深刻的含義。在這里，設(shè)計(jì)師就是準(zhǔn)確地把握住了內(nèi)容的精髓來進(jìn)行視覺創(chuàng)造的，他用的設(shè)計(jì)元素自然、樸實(shí)，使讀者在不知不覺中，充分地領(lǐng)略到其獨(dú)具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)和對(duì)文章內(nèi)容的高度概括和凝煉。
再如陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)的羅氏針織年報(bào)封面。羅氏公司是一家以針織制衣為主要業(yè)務(wù)的企業(yè)，而年報(bào)的畫面沒有出現(xiàn)針織制衣，也沒有表現(xiàn)其業(yè)務(wù)性質(zhì)，相反，其主題集中體現(xiàn)在業(yè)績的豐收上。設(shè)計(jì)師運(yùn)用一個(gè)滿載而歸的打魚人的塑像，用比喻象征的手法充分表現(xiàn)了上述主題。
想象力的啟示：在畫冊(cè)封面設(shè)計(jì)中，利用想象力來設(shè)計(jì)，也是畫冊(cè)設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用的構(gòu)思方法。在藝術(shù)的形象思維中，想象創(chuàng)造就是在過去的感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，利用各種新的方式來組合這些記憶與印象，并從中產(chǎn)生出新的形象。通常，想象活動(dòng)是以生活的表象為起點(diǎn)，并借助近似對(duì)象的感覺、經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生聯(lián)想，按照設(shè)計(jì)者的構(gòu)思，把游離的、分散的感知，組合成一個(gè)新的整體形象，從而表達(dá)自己的創(chuàng)意。但是，這種想象要沖破局限，展開思維空間，從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)代社會(huì)，從微觀到宏觀，從縱向到橫向，社會(huì)、人類、歷史、科學(xué)無不涉及，以一種浪漫的構(gòu)思，象征寓意的手法去反映人生的愛與憎的意念。
如畫冊(cè)設(shè)計(jì)大師柯鴻圖先生設(shè)計(jì)的偽愛而生》一書的封面，它是以計(jì)算機(jī)組合影像構(gòu)成的。巨石表示沉重的愛，而承載它的是一片樹葉，此畫面用隱喻的手法象征超載的感情，輕淡的飄云則表現(xiàn)出超脫的人世情懷，反映了人的內(nèi)心無法承受的負(fù)荷……它給予了畫面一種深刻的內(nèi)涵。想象力的啟示永遠(yuǎn)啟迪著人們的智慧，使人們?cè)谪S富的想象中創(chuàng)造出有魅力的設(shè)計(jì)作品。其創(chuàng)意和想象非常新穎言簡意賅，在這里設(shè)計(jì)師用富于想象的藝術(shù)語言和比寓的象征手法，創(chuàng)造了非同一般的設(shè)計(jì)表達(dá)方法。
    追求創(chuàng)新的方法：創(chuàng)新就是創(chuàng)造獨(dú)特的、新生的、走在時(shí)代前列的、創(chuàng)造并迸發(fā)出新的創(chuàng)意和生命力的設(shè)計(jì)。
    遑求創(chuàng)新，首先要從觀念上更新，要隨時(shí)代的步伐不斷更新陳舊的藝術(shù)觀念，從思維方式上克服頑固的思維定勢(shì)。時(shí)代在飛速地發(fā)展，藝術(shù)上的創(chuàng)新也隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地變化，我們的思維應(yīng)跟上時(shí)代的腳步。如今，亙古不變的法則是沒有的，只有在特定的階段、特定的工藝、特定的材料和技法的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行特定的觀念創(chuàng)新。觀念創(chuàng)新是首位的，有了新觀念才會(huì)有新的創(chuàng)意、新的構(gòu)思形象，否則，設(shè)計(jì)只會(huì)禁錮在原地，被舊的觀念束縛。
    觀念的創(chuàng)新也需要逆向思維的構(gòu)思方法，人們的思維習(xí)慣是順著思路一步步往前走的，極少停頓下來往后看。其實(shí)，如果你停頓下來用逆向的思路去尋找創(chuàng)意的空間，有時(shí)也能得到意想不到的效果。美國迪斯尼樂園建成后，專家們都在為園內(nèi)連接各個(gè)景點(diǎn)之間的路該怎樣鋪?zhàn)詈侠矶に伎嘞?，最后有一位建筑師提出了一個(gè)大膽的、一反常態(tài)的方案——他未遵循過去先修路再走人的規(guī)律，而是讓工人在園內(nèi)撒滿草籽，等長出嫩嫩的小草來，讓游人任意踐踏而走向各個(gè)景點(diǎn)，很快草叢中出現(xiàn)了一條條的小路，這時(shí)，建筑師才讓工人們?cè)谛÷飞箱伾狭似恋牡卮u，最后，呈現(xiàn)在游客面前的是充滿了“人情昧”且最符合人們行走路線的道路設(shè)計(jì)。這項(xiàng)設(shè)計(jì)使人們得到一種啟發(fā)，退一步，換一個(gè)思路，可以讓我們走出陳舊思維的困境。
    在畫冊(cè)設(shè)計(jì)中，也是如此。我們可以利用一些人們意想不到的新工藝、新材料、新技法，為設(shè)計(jì)帶來新的活力和新的理念。畫冊(cè)藝術(shù)就是在這種不斷更新中發(fā)展著、壯大著，并不斷走向成熟。