原標題：畫冊形態(tài)設計的流變要素和表現(xiàn)形式

畫冊形態(tài)之源畫冊的產(chǎn)生與文字的形成關系淵源。文字無疑是畫冊設計形態(tài)形成的最直接、最基本的要素。

華夏仙人的結(jié)繩記事和楔刻記事體現(xiàn)了文字的萌起，結(jié)繩記事是最為原始、古老的記事方式之一，他們往往用不同顏色與不同質(zhì)地的材料為繩，各取長短不一的繩子打結(jié)。單結(jié)是十，雙結(jié)是百，三結(jié)是千。人們凡遇大事以繩打大結(jié)，小事則打小結(jié)。在粗繩上拴長短不齊和顏色不齊的細繩，細繩上打著許多結(jié)，結(jié)離粗繩越近表示事情越重要，黑結(jié)表示死亡，白結(jié)表示和平，綠結(jié)表示谷物，紅結(jié)表示戰(zhàn)爭等。結(jié)繩除能夠記錄數(shù)量，還能夠表示事物的性質(zhì)和關系，用不同的結(jié)式和結(jié)的多少、大小來記錄生活中所發(fā)生的事情，并發(fā)展到用以治理家族部落。

后來又在甲骨、石塊、木片、陶器、銅器上刻化符號，逐漸孕育出象形表意的文字系統(tǒng)。以后逐步演變?yōu)榻鹞?、篆文、隸書、草書、楷書、行書等字體、文字記錄下華夏民族的歷史。

1.陶器上的符號

文字是畫冊產(chǎn)生的基本條件，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，遠古時期在陶器上刻畫符號用以表明意圖、傳播思想。距今有五六千年歷史的西安半坡遺址出土的陶器紋飾上刻有規(guī)則的簡單符號，據(jù)學者推斷，這可能是最原始的文字，此文字的刻畫行為也是畫冊形成的原始動機。

2.甲骨文

公元前11至16世紀的商代，統(tǒng)治者將文字視為神的文字，通過寫在龜甲和獸骨上文字的變化來占卜未知事情。甲骨文字的排列頗具形式美感，據(jù)《尚書·多士篇》中記載：“惟爾知，惟殷先人有冊有典?！逼渲械摹皟浴弊炙坪蹙褪羌坠强躺衔淖趾蟠谝黄鸬男螤睿骸皟浴弊?，甲骨文寫作“”，金文寫作“”?！暗洹弊?，甲骨文寫作“”，金文寫作“”，像兩只手捧著簡冊，有非常尊崇的含義。由此可見，當時的裝幀形態(tài)主要是通過在甲骨上穿空，再用連接物把甲骨一片一片地編起來，即我們后來所說的“頁”。直到現(xiàn)在的動畫設計中還依然使用“幀”來表示關鍵性的停頓。最早畫冊形態(tài)雛形的甲骨“書”，就是將刻有甲骨文字的龜板尾端右角刻上編號然后穿孔連接起來，成為一疊可以連續(xù)翻閱的信息載體。

3.鐘鼎文

至西周時期，青銅器的發(fā)展達到鼎盛。一些關于戰(zhàn)爭、條例、典禮等大型活動被記載于青銅禮器的內(nèi)壁或腹底，從而形成更完整的文字記錄，人們稱之為“銘文”或“鐘鼎文”。獸骨、龜甲上的甲骨文，以及青銅器上的鐘鼎文，都是最初的畫冊形式。鐘鼎文的排列延續(xù)甲骨文的排列方式同時更加完善，直行從上往下，橫行從右往左，行間距大于字間距，整體篇章布局高貴典雅，呈現(xiàn)王室風采。整體外形以青銅器物外形為載體，故呈現(xiàn)出圓形、弧形等不同形式。

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