原標題：為什么畫冊設(shè)計是一系列有條理、有秩序的整體構(gòu)建
敬人先生曾對畫冊形態(tài)學(xué)做出這樣的解釋：畫冊形態(tài)學(xué)是設(shè)計家對主體感性的萌生、悟性的理解、知性的整理、周密的計算、精心的策劃、節(jié)奏的把握、工藝的運籌……一系列有條理、有秩序的整體構(gòu)建。
形態(tài)，顧名思義：形，則為造型：態(tài)，即是神態(tài)。外形美和內(nèi)在美的珠聯(lián)璧合，才能產(chǎn)生形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)魅力。畫冊形態(tài)的塑造，并非畫冊家的專利，它是著作者、出版者、編輯、設(shè)計師、印刷裝汀者共同完成的系統(tǒng)工程，也是畫冊藝術(shù)所面臨的諸如更新觀念及探索從傳統(tǒng)到現(xiàn)代以至未來畫冊構(gòu)成的外在與內(nèi)在、宏觀與微觀、文字傳達與圖像傳播等一系列的新課題，所以說畫冊的整體效果十分重要。畫冊是三次元的六面體，是立體的存在，當(dāng)我們拿起畫冊，手觸、目視、心讀，上下左右，前后翻轉(zhuǎn)，書與人之間產(chǎn)生具有動感的交流，這種立體的存在更為明顯。
畫冊設(shè)計不能只顧書的表皮，還要賦予畫冊包含時空的全方位整體形態(tài)的貫穿、滲透，這已是當(dāng)今畫冊設(shè)計的基本要求。
現(xiàn)代畫冊設(shè)計觀念已極大地提升了畫冊設(shè)計的文化含量，充分地擴展了畫冊設(shè)計的空間。畫冊設(shè)計由此也從單向性向多向性發(fā)展，而畫冊的功能也在發(fā)生革命性的轉(zhuǎn)化：由單向性知識傳遞的平面結(jié)構(gòu)向知識的橫向、縱向、多方位的漫反射式的多元傳播結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，
書是一個整體，書稿內(nèi)容是其最重要的文化主體，故被稱為第一文化主體，而畫冊設(shè)計則成為書的第二文化主體。一本書的畫冊雖受制于書的內(nèi)容，但決非狹隘的文字解說或簡單的外表包裝，設(shè)計家應(yīng)從書中解讀作者的意圖，挖掘深層含義，尋覓主體旋律，鋪墊節(jié)奏起伏，用知性去設(shè)置表達全書內(nèi)涵的各類要素。嚴謹?shù)奈淖峙帕?，準確的圖像選擇，有規(guī)矩的構(gòu)成格式，到位的色彩配置，個性化的紙張運用，毫厘不差的制作工藝……都是畫冊設(shè)計要考慮的重要因素。畫冊設(shè)計家張守義先生曾說過，畫冊藝術(shù)家是“與作家同臺演戲”，這個比喻再恰當(dāng)不過了，它已經(jīng)把設(shè)計放到了第二文化主體的位置。
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