原標(biāo)題：東莞產(chǎn)品攝影構(gòu)圖的基本元素
東莞產(chǎn)品攝影構(gòu)圖中線的作用：攝影畫(huà)面是由具體的視覺(jué)形象構(gòu)成的，而視覺(jué)形象本身又是由視覺(jué)的基本元素之一的線條所組成。抽象的線條組成具體的形象。具體的客觀世界存在于人的主觀感受之中，因?yàn)橐曈X(jué)形象是由人的心理平衡與物理平衡構(gòu)成的。線條在東莞產(chǎn)品攝影構(gòu)圖的基本元素起著很重要的作用。首先，它作為畫(huà)面結(jié)構(gòu)的骨架，不僅有構(gòu)成具體形象的作用，還有對(duì)具體形象進(jìn)行表現(xiàn)的功能。它不僅有具體的、直觀的表現(xiàn)力，而且也有抽象暗示及象征性的功能表現(xiàn)。如拍攝一位性格剛毅、威猛的男性形象，除了準(zhǔn)確表現(xiàn)出該人物的具體形象特征外，還應(yīng)通過(guò)一些具體的技術(shù)手法（如光線、色彩等）去強(qiáng)調(diào)他的臉部及形體的輪廓線。我們看到的一些香煙廣告中出現(xiàn)的男性模特常常能夠給人帶來(lái)這種感受。在這里，線條的作用是顯而易見(jiàn)的。它在表現(xiàn)形象、組織空間、結(jié)構(gòu)形式、啟發(fā)感情，甚至是對(duì)人物性格的刻畫(huà)上都具有重要的作用。
線條在攝影畫(huà)面中的作用，還在于使攝影畫(huà)面產(chǎn)生視覺(jué)上的均衡感。線條的排列組織和分割，使攝影構(gòu)圖符合人的視覺(jué)平衡的心理需求；線條的聚合與分散，引導(dǎo)人的視覺(jué)去注視畫(huà)面的主體，并使畫(huà)面產(chǎn)生一定的秩序感。東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)專注于：東莞廣告公司、東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞包裝設(shè)計(jì)、東莞標(biāo)志設(shè)計(jì)、東莞VI設(shè)計(jì)、東莞海報(bào)設(shè)計(jì)、東莞產(chǎn)品攝影、東莞型錄設(shè)計(jì)、東莞彩頁(yè)設(shè)計(jì)、東莞畫(huà)冊(cè)印刷、東莞廣告公司、東莞設(shè)計(jì)公司、東莞平面設(shè)計(jì)、東莞彩盒設(shè)計(jì)、東莞菜牌設(shè)計(jì)、東莞產(chǎn)品目錄設(shè)計(jì)；以良好而正確的工作作風(fēng)面對(duì)客戶，是所有企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)保證。創(chuàng)造出富有音樂(lè)般動(dòng)感、節(jié)奏感的攝影畫(huà)面，這也是線條在攝影構(gòu)圖中的一個(gè)作用。
線條在攝影構(gòu)圖中，既有規(guī)定被攝體形狀與特征的物理功能，又有啟發(fā)人的具體感受的視覺(jué)心理功能。在一般條件下，它應(yīng)符合人的視覺(jué)生理習(xí)慣。在技術(shù)含量很高的東莞產(chǎn)品攝影中，線條的作用與功能必須通過(guò)攝影師的攝影技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。它必須有效地服務(wù)于作品的主題，構(gòu)圖方式要為產(chǎn)品廣告的主題服務(wù)，單純的形式感在東莞產(chǎn)品攝影中是沒(méi)有意義的。
東莞產(chǎn)品攝影構(gòu)圖中形式、形狀的作用：20世紀(jì)初發(fā)源于德國(guó)的一個(gè)心理學(xué)流派對(duì)視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域有重大的影響。這個(gè)被稱為格式塔的心理學(xué)派（也稱完形心理學(xué)派），對(duì)形式、形狀進(jìn)行了具有理論指導(dǎo)意義的論述。格式塔是德文“gestalt”一詞的譯音。它指的是形式、形狀或一種被分離的整體。該學(xué)派強(qiáng)調(diào)格式塔現(xiàn)象的重要性。它認(rèn)為，每一種心理現(xiàn)象都是一個(gè)格式塔，都是一個(gè)被分離的整體，整體不等于部分的總和，相反，整體是先于部分存在并制約著部分的性質(zhì)和意義的。
東莞產(chǎn)品攝影構(gòu)圖中獲得形式感的基本條件就是畫(huà)面中心要有良好的圖形與基底關(guān)系。同時(shí)，攝影構(gòu)圖本身還有對(duì)形狀的具體要求：首先，構(gòu)圖要通過(guò)形狀來(lái)捕捉事物的本質(zhì)。我們知道任何事物都處于三維空間中。在攝影畫(huà)面構(gòu)圖形式中，一般只能看到事物的二維狀態(tài)，它有時(shí)并不能反映事物的本質(zhì)。這就要求攝影師在攝影構(gòu)圖中揭示出該事物的本質(zhì)。其次，從一件復(fù)雜的事物身上找出一個(gè)突出的標(biāo)記或特征。這就要求攝影師具備特殊的視覺(jué)判斷力。我們知道復(fù)雜的裝飾圖案，其實(shí)都是由極簡(jiǎn)單的符號(hào)樣式變化而成。任何復(fù)雜的事物都有它的符號(hào)標(biāo)記或特征。攝影師只有通過(guò)深入的觀察與認(rèn)識(shí)才能從復(fù)雜的事物中提取這些符號(hào)標(biāo)志。
一幅好的東莞產(chǎn)品攝影作品不僅需要?jiǎng)h除那些不必要的細(xì)節(jié)，而且要能夠選取那些足以說(shuō)明問(wèn)題的特征。也就是說(shuō)，它必須把那些最重要的信息及時(shí)而又清楚地傳給人們的眼睛。要做到這一點(diǎn)，就要對(duì)攝影構(gòu)圖的形式進(jìn)行簡(jiǎn)化。在格式塔心理學(xué)中，簡(jiǎn)化是這樣被描述的：簡(jiǎn)化形成秩序，它把畫(huà)面中豐富的意義和多樣化的形式組織在一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)中。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，所有細(xì)節(jié)不僅各得其所，而且各有分工。
簡(jiǎn)化的條件通常有以下幾條：1．大腦領(lǐng)域中所存在的那種向最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)發(fā)展的趨勢(shì)，能夠使知覺(jué)對(duì)象看上去盡可能的簡(jiǎn)單；2．喚起知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的刺激物的簡(jiǎn)化；3．由知覺(jué)對(duì)象所傳達(dá)的意義的簡(jiǎn)化；4．知覺(jué)對(duì)象與其所傳達(dá)意義之間的關(guān)系；5．觀察者的精神狀態(tài)。
刺激物是指投射到眼睛視網(wǎng)膜上的圖形。它是一種物理事物，具有客觀性，由這種客觀性喚起人的主觀經(jīng)驗(yàn)，從而產(chǎn)生視覺(jué)刺激。對(duì)這種刺激物的主觀強(qiáng)化就是對(duì)攝影畫(huà)面形式簡(jiǎn)化的要求。其次，是知覺(jué)對(duì)象所傳達(dá)的意義對(duì)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的影響。一切藝術(shù)形式的本質(zhì)，都在于它們能傳達(dá)某種意義。任何形式都要傳達(dá)出一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越形式自身的意義。簡(jiǎn)化要求意義的結(jié)構(gòu)與呈現(xiàn)這個(gè)意義的式樣結(jié)構(gòu)之間達(dá)到一致。這種一致性，被格式塔心理學(xué)家稱為“同形性”。
知覺(jué)中表現(xiàn)出的這種“簡(jiǎn)化”傾向，是一種以“需要”的形式存在的“組織”傾向。每當(dāng)視閾中出現(xiàn)的圖形不太完美甚至有缺陷的時(shí)候，這種需要便大大增加。當(dāng)視閾中出現(xiàn)的圖形較對(duì)稱、規(guī)則或完美時(shí)，這種需要便得到滿足。
由于對(duì)“形狀”的把握與知覺(jué)過(guò)程中對(duì)刺激物的“組織”活動(dòng)有關(guān)，所以對(duì)形狀的把握必定伴隨著種種復(fù)雜的心理感受，例如緊張、松弛、舒服、憋悶、順暢、愉悅等等。當(dāng)不完全的形狀呈現(xiàn)于眼前時(shí)，會(huì)引起視覺(jué)中一種強(qiáng)烈追求完整、對(duì)稱、均衡、和諧與簡(jiǎn)潔的傾向。換而言之，它會(huì)激起一股在視覺(jué)上將它“補(bǔ)充”或"恢復(fù)”到應(yīng)有的“完整”狀態(tài)的視覺(jué)張力，從而使知覺(jué)的興奮程度大大提高。
在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中，如何通過(guò)攝影畫(huà)面中的不完全形狀造成更明確的形式感和視覺(jué)刺激力，是攝影師創(chuàng)造能力的一個(gè)重要表現(xiàn)。真正有感染力的不完全形狀，不是看上去模棱兩可的，而是通過(guò)省略某些部分，將另外一些關(guān)鍵部分突現(xiàn)出來(lái)，并且使這些突出部分蘊(yùn)含著一種向某種完形“運(yùn)動(dòng)”的張力。每一個(gè)形狀，都是張力的呈現(xiàn)，并且存在于某種特定的“力”場(chǎng)之中。
東莞產(chǎn)品攝影構(gòu)圖中色彩的作用：嚴(yán)格地說(shuō)，一切視覺(jué)表象都是由色彩和亮度產(chǎn)生的。那些界定形狀的輪廓線是眼睛在區(qū)分幾個(gè)亮度和色彩截然不同的區(qū)域時(shí)推導(dǎo)出來(lái)的。組成三維形狀的最重要因素是光線和陰影，而光線和陰影與色彩和亮度又是同源的。但是，嚴(yán)格地說(shuō)，色彩與形狀是兩種互有區(qū)別的現(xiàn)象。色彩所傳達(dá)的情感因素和作為標(biāo)志的指示作用及象征意義恐怕是任何確定的形狀都望塵莫及的。
色彩作為視覺(jué)語(yǔ)言元素中最有表現(xiàn)力的要素之一，它的性質(zhì)直接影響到人的情感。愉悅的色彩滿足了人類的審美需求。色彩可以真實(shí)地再現(xiàn)對(duì)象，創(chuàng)造幻覺(jué)空間的效果。
光與色：色彩來(lái)源于包括自然光與人工光在內(nèi)的光線。光線微弱，色彩也就微弱；光線明亮，色彩就會(huì)特別強(qiáng)烈。光線可以使原色更加強(qiáng)烈或暗淡。從光學(xué)中我們得知，來(lái)自太陽(yáng)的每一道光線都是由以不同速度振動(dòng)的光波組成的。視覺(jué)中產(chǎn)生的色彩感覺(jué)是視覺(jué)對(duì)光線不同的波長(zhǎng)的反應(yīng)結(jié)果。光譜是由紅、黃、橙、綠、青、藍(lán)和紫幾種顏色組成，它們混合在一起時(shí)呈白色。
色彩的物理屬性色相指示了一種顏色在色譜中的位置。每一種顏色實(shí)際上都存在著很多微妙的變化。此外，把一種顏色和另一種顏色相混合會(huì)改變這種顏色的色相。
色彩的明度是一種對(duì)顏色反射的光量進(jìn)行區(qū)分的指標(biāo)，也就是每種顏色的明暗標(biāo)準(zhǔn)。在攝影創(chuàng)作中，明度是通過(guò)光線來(lái)調(diào)節(jié)的。色彩的明度比（對(duì)比度）直接影響到照片的質(zhì)量，它不僅決定了畫(huà)面的亮度，也對(duì)色彩的飽和度產(chǎn)生影響。純度是色彩的第三種特性。純度（即飽和度）可以從透過(guò)三棱鏡光柱的色譜中看到。三原色被認(rèn)為是最純的顏色，二次色次之，三次色的混合再次之。我們?cè)诟淖冾伾顪\的同時(shí)也改變了顏色的純度，盡管這兩種特性不是同一概念。顏色在加入中間色后會(huì)失去純度，但在明度上不會(huì)發(fā)生變化。另外，兩種補(bǔ)色的調(diào)和會(huì)使顏色的純度下降。三次色的特征是低純度和色相的中性化。
在攝影畫(huà)面中每一種顏色總是處于與其他顏色能動(dòng)的相互作用之中。顏色的組合與安排能表現(xiàn)出內(nèi)容或意義。任何主觀或客觀的安排都應(yīng)該體現(xiàn)出整體而有序的和諧，引起人的視覺(jué)審美愉悅。成功地使色彩在東莞產(chǎn)品攝影構(gòu)圖中發(fā)生作用，依賴于攝影師對(duì)色彩基本法則的了解及對(duì)色彩的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)。色彩的某種特性，能創(chuàng)造氣氛或引起某種情緒反應(yīng)。
色彩的“冷暖”也是色彩的一種組織系統(tǒng)。所有的顏色都可以分為“暖色”與“冷色”。紅色、橙色和黃色使人聯(lián)想到火或陽(yáng)光，因而被稱為暖色。藍(lán)色、綠色、青色等讓人聯(lián)想到天空、大海、青山等，被稱為冷色。色彩的冷暖關(guān)系受到鄰近色的影響會(huì)改變，它們的關(guān)系是相對(duì)的。單獨(dú)的一塊顏色無(wú)所謂冷或暖，只有兩種或兩種以上的顏色在一起時(shí)，色彩的冷暖關(guān)系才成立。兩種顏色將由于它們之間的對(duì)比關(guān)系而得到強(qiáng)化。
對(duì)色彩的反應(yīng)，每個(gè)人都不同。這與一個(gè)人的個(gè)性及經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，相當(dāng)?shù)膫€(gè)人化。心理學(xué)試驗(yàn)表明情緒歡快的人容易對(duì)色彩有強(qiáng)烈反應(yīng)，而心情抑郁的人則容易對(duì)形狀有所反應(yīng)。對(duì)色彩反應(yīng)強(qiáng)烈的人在受到刺激時(shí)一般很敏感，因此很容易受外部影響，情緒起伏，不穩(wěn)定，易于外露。而那些容易對(duì)形狀起反應(yīng)的人大都性格內(nèi)向，充滿理性，他們對(duì)情緒沖動(dòng)有著強(qiáng)烈的控制能力。人們通常把形狀比做富有氣魄的男性，把色彩比做富有誘惑力的女性。色彩起的是視覺(jué)刺激作用，可以使物體增添誘人的色澤，但并不能使物體成為美的對(duì)象，而且，它們常常因?yàn)槿藗儗?duì)美的形狀的需要而受到抑制。在攝影畫(huà)面的構(gòu)圖中，形狀或形式必須保持對(duì)色彩的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，色彩只能在有限的范圍內(nèi)發(fā)揮作用。
色彩的表現(xiàn)性：各種顏色都具有自己特定的表現(xiàn)性。人們所看到的色彩究竟以何種表象出現(xiàn)，不僅取決于它在時(shí)間和空間的位置及彼此的關(guān)系，還取決于它的準(zhǔn)確性、亮度和色彩飽和度。歌德把色彩劃分為積極的（主動(dòng)的）色彩 紅、黃、橙，消極的（被動(dòng)的）色彩一藍(lán)、紫。主動(dòng)的色彩能夠產(chǎn)生出一種積極的、有生命力的努力進(jìn)取的態(tài)度，而被動(dòng)的色彩，則適合表現(xiàn)那種不安的、溫柔的和向往的情緒。
顏色的表現(xiàn)性是各不相同的。紅色是一種充滿刺激，使人振奮的色彩，具有某種崇高性、尊嚴(yán)性和嚴(yán)肅性；黃色是一種安靜、令人愉快的色彩；藍(lán)色被描寫成一種抑郁和悲哀的色彩。一般認(rèn)為，這些純色所產(chǎn)生的視覺(jué)能動(dòng)作用與混合色所產(chǎn)生的視覺(jué)能動(dòng)作用相比較只能算是中等程度。這些具有中等程度表現(xiàn)力的色彩，其特點(diǎn)是淡漠、空虛、平衡、嚴(yán)肅、安靜等。綠色具有一種人間的、自我滿足的寧?kù)o。這種寧?kù)o讓人有一種莊重的、超自然的、沒(méi)有任何傾向性的色彩感受。當(dāng)純色被混合之后就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)態(tài)效果。歌德發(fā)現(xiàn)，當(dāng)黃色與紅色混合，就增加了活力，變得更加有力、壯觀，給人帶來(lái)溫暖、歡樂(lè)的感受；而紫色被認(rèn)為包含著虛弱和死亡的因素。
不可否認(rèn)的是，色彩本身的表現(xiàn)力及其象征意味雖然具有普遍性、共同性．但色彩本身明顯具有個(gè)人化特征。人與人之間對(duì)于色彩的喜好并不一致，因?yàn)槿伺c人之間在不同場(chǎng)合下的經(jīng)驗(yàn)往往是矛盾的。人的個(gè)性與個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)色彩的表現(xiàn)力及其象征意味有相當(dāng)大的影響。這一現(xiàn)象并不能證明人們對(duì)色彩的喜好沒(méi)有什么規(guī)律可循，它僅僅證明了決定色彩喜好的各種因素具有的復(fù)雜性。人們發(fā)覺(jué)，對(duì)顏色的喜好有可能與某些重要的社會(huì)因素和個(gè)性因素有關(guān)。例如，某一季節(jié)的時(shí)尚是以綠色為主，那么當(dāng)時(shí)的社會(huì)因素可能與環(huán)境問(wèn)題有關(guān)。如果我們?nèi)ヒ患腋鑿d或夜總會(huì)，那么從其所使用的色彩就可以判斷其風(fēng)格情調(diào)。由此可見(jiàn)，一旦色彩的表現(xiàn)性深入到具體事物之中，它就會(huì)清晰與明朗起來(lái)。在這種探索中，東莞產(chǎn)品攝影構(gòu)圖的意義就隨之被揭示出來(lái)。色彩對(duì)人物個(gè)性的揭示也是如此，從人們的穿著及周圍環(huán)境的色彩表現(xiàn)和色彩變化中，可以深刻地揭示出人的性格特征及人與環(huán)境的關(guān)系，在這里色彩的表現(xiàn)性是顯而易見(jiàn)的。
色彩表現(xiàn)的復(fù)雜性還在于色彩本身的和諧關(guān)系有它獨(dú)特的規(guī)律。色彩的明度、飽和度、互補(bǔ)性、冷暖關(guān)系等因素，之間的相互關(guān)系制造了色彩的和諧。它們之間既是等級(jí)嚴(yán)明的梯度關(guān)系，又是相互對(duì)立、相互抗?fàn)幍膹埩﹃P(guān)系，使之成為矛盾的統(tǒng)一體。在東莞產(chǎn)品攝影構(gòu)圖中它們可以通過(guò)鮮明的圖底關(guān)系，弱化環(huán)境背景及陪襯體使被攝主體得到強(qiáng)調(diào)。它們就像音樂(lè)中的音符一樣和諧、生動(dòng)地組成不同的樂(lè)章。
東莞產(chǎn)品攝影構(gòu)圖中空間的運(yùn)用攝影作為一種以二維平面表現(xiàn)三維視覺(jué)空間的造型藝術(shù)，空間成為它的總體表現(xiàn)形式。攝影作品所創(chuàng)造的空間效果與繪畫(huà)藝術(shù)既有相同的地方又有不同之處。相同之處很明顯，就是它們基本上都是在二維平面上創(chuàng)造三維空間效果；不同之處在于：繪畫(huà)空間在很大程度上是創(chuàng)造的，而攝影空間是利用不同焦距的鏡頭獲得的，它對(duì)空間的改變相當(dāng)有限。但攝影空間表現(xiàn)形式的效果仍依賴于攝影師的表達(dá)能力、藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)想像力的發(fā)揮，因?yàn)閯?chuàng)造攝影空間的語(yǔ)言元素的表達(dá)方式仍然是豐富多彩的。需要指出的一點(diǎn)是目前飛速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)，大大提升了攝影的表現(xiàn)力與創(chuàng)造性。創(chuàng)造攝影空間的視覺(jué)語(yǔ)言元素包括重疊、景深、光影、透視、質(zhì)感、視點(diǎn)、虛實(shí)、運(yùn)動(dòng)、變形等。
東莞產(chǎn)品攝影構(gòu)圖的形式與表現(xiàn)：東莞產(chǎn)品攝影除了它特有的商業(yè)功能之外，它的藝術(shù)性則在于它表達(dá)了人們的審美經(jīng)驗(yàn)。這種審美經(jīng)驗(yàn)又是與形式相聯(lián)系的。形式本身是要用一種比較活躍的“力”去構(gòu)成、去表現(xiàn)聽(tīng)使用的知覺(jué)式樣。那么，這種知覺(jué)式樣又是怎樣使人得到審美經(jīng)驗(yàn)的呢？
“表現(xiàn)”一詞指的是通過(guò)某人的外貌和行為中的某些特征把握這個(gè)人的內(nèi)在情感、思想和動(dòng)機(jī)。這樣一些信息，既可以在人的面部表情、身體姿態(tài)和手勢(shì)中集中表現(xiàn)出來(lái)，也可以在人的談吐、衣著、環(huán)境布置中表現(xiàn)出來(lái)，更可以從人們發(fā)表的見(jiàn)解或?qū)τ谀骋皇录慕忉屩斜憩F(xiàn)出來(lái)。這一“表現(xiàn)”的定義不同于藝術(shù)表現(xiàn)，它是表現(xiàn)的一般概念。涉及到的行業(yè)有：東莞電子行業(yè)畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞機(jī)械畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞環(huán)保畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞學(xué)校畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞食品畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞化工畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞食品畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞醫(yī)院畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞科技畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞服裝畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞化妝品畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞廚具畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、塑膠模具畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞家具畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞五金畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞包裝畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞皮具畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、東莞LED畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)是（畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)網(wǎng)）的一個(gè)地區(qū)分站。正是這樣一家專業(yè)從事東莞畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品目錄設(shè)計(jì)、宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)和印刷的優(yōu)秀公司。而藝術(shù)表現(xiàn)是指人的精神活動(dòng)的表象和行為。它的廣泛性在于，把理性地從藝術(shù)形式中間接推斷出來(lái)的東西也包括在“表現(xiàn)性”范圍內(nèi)了。
對(duì)表現(xiàn)性的知覺(jué)，必定要涉及力的活動(dòng)。為什么無(wú)生命的事物同樣具有表現(xiàn)性。這種由視覺(jué)喚起的經(jīng)驗(yàn)，所引發(fā)的壓力或拉力經(jīng)驗(yàn)，會(huì)自動(dòng)地引起大腦以外的一些區(qū)域的反應(yīng)。當(dāng)我們把這些壓力經(jīng)驗(yàn)投射到自然當(dāng)中時(shí)，我們也就把這些壓力在我們心中所激起的情感與心理、生理反應(yīng)一起投射到了自然中。這種情感、心理和生理的投射作用，是向自然做的感情移入，它起到了審美移情的表現(xiàn)作用。傳統(tǒng)理論所做出的上述解釋有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是某一事物的表現(xiàn)性質(zhì)并不是這件事物的視覺(jué)式樣本身所固有的。人們從中看到的東西，僅僅起到了從他們的記憶中重新喚起情感和知識(shí)的導(dǎo)火線的作用。這些知識(shí)和情感一經(jīng)喚出，就立即被移入到這件事物之中。
在較為局限的知覺(jué)意義上說(shuō)，表現(xiàn)力的惟一基礎(chǔ)就是張力。也就是說(shuō)，東莞產(chǎn)品攝影構(gòu)圖的基本元素表現(xiàn)性取決于我們?cè)谥X(jué)某種特定的形象時(shí)所獲得的知覺(jué)力經(jīng)驗(yàn)的基本性質(zhì)：擴(kuò)張與收縮、沖突與一致、上升與下降、前進(jìn)與后退等等。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這些能動(dòng)性質(zhì)象征著某種人類命運(yùn)時(shí)，表現(xiàn)性就會(huì)呈現(xiàn)出更為深刻的含義。
市場(chǎng)四部
